|
|
مصاحبه ویژه الف
|
|
۲۸ اسفند ۱۳۸۵ |
|
آیت الله حائری شیرازی، به سوالات رسیده از طرف بینندگان "الف" درباره روابط دختر و پسر پاسخ دادند.
در طول 24 روز برگزاری مصاحبه ویژه "الف"، حدود 150 کامنت از طرف بینندگان برای این بخش واصل شد که حدود 73 مورد از آنها حاوی سوال غیر تکراری بود. در این مدت آیت الله حائری شیرازی طی یک یا حداکثر دو روز پس از انعکاس سوالات، پاسخ آنها را درج و برای ملاحظه سایر بینندگان منتشر می کردند.
جامعه تحلیلی خبری الف از همه بینندگانی که در این مصاحبه ویژه مشارکت کردند، به ویژه از آیت الله حائری شیرازی که با دلسوزی و سعه صدر. ، دیدگاه اصیل اسلام را درباره این مساله مهم روز تشریح کردند صمیمانه قدردانی می کند.
***
1. با سلام
بنده و دختر خانومي با هم چند سالي هست که دوست مي باشيم و در آينده قصد ازدواج داريم اين روابط ما در حد بسيار محدودي مي باشد به طوري که حتي با هم دست هم نمي دهيم و هميشه سعي مي کنيم که از حدمان فراتر نرويم و مسائل ديني را رعايت کنيم. آیا اين رابطه محدود ما از نظر اسلام مشکلي دارد يا خير؟ حدود شرعی این رابطه چیست؟ متشکرم
پاسخ آیت الله حائری:
وقتي تمتع بصري و سمعي نيست ، نه اشكالي ندارد.
2. امير
حاج آقا با عرض معذرت، نمي خواهم كاسه داغ تر از آش شوم ولي دوستي با جنس مخالف بجز «تمتع بصري و سمعي» چه فايده و خاصيت و وجهي مي تواند داشته باشد؟
پاسخ آیت الله حائری:
دراسلام تمتع بصری هم وابسته به همسری است .همسری موقت اگر مصلحت زن مثل مصلحت مرد در آن ملاحظه شده باشد اسلامی وگرنه ضرر کردن زن در قضیه اسلامی نیست .
3. هادی
آیا ازدواج موقت با دخترانی که هرشب با یک مردی ازدواج موقت دارند حلا ل است؟اگر مسلمان باشندچطور و یا اگر غیر مسلمان باشندآن دختران چطورحکمی ازدواج باآنهادارد؟؟
پاسخ آیت الله حائری:
اگر ازدواج چه موقت و چه دائم با همبستری باشد نیاز به عده نگه داشتن زن دارد و الا نیاز به عده نگه داشتن ندارد فرقی هم بین مسلمان و غیر مسلمان نیست نکته حائز اهمیت این است که اسلام بنا را بر اعتماد به انسان گذارده است و در اینکه زن عده واجب بر عهده دارد یا نه مادام که انسان علم به کذب زن ندارد به حرف زن اعتماد می نماید.
4. ناشناس
به نظر حضرتعالی، برخی برخوردها پيرامون روابط دختر و پسر ( که معمولا محدود کننده است) از طرف نهادهای دولتی ، تا چه ميزان در چارچوب اسلام قابل تطبيق است؟ مثلا درخواست شناسنامه یا عقدنامه از یک زوج جوان در جاده یا کوه...
خواهشمند است، با ذکر مصاديق پاسخ داده شود. متشکرم
پاسخ آیت الله حائری:
بسمه تعالي. خارج از چهارچوب فرمان هشت ماده اي امام ، تجسس شمرده مي شود و صحيح نيست.
فرمان هشت ماده اي امام خميني 24/09/61
فرمان هشت ماده اي امام (ره)خطاب به قوه قضائيه
بسم اللَّه الرحمن الرحيم
در تعقيب تذكر به لزوم اسلامي نمودن تمام ارگانهاي دولتي بويژه دستگاههاي قضايي و لزوم جانشين نمودن احكام اللَّه در نظام جمهوري اسلامي به جاي احكام طاغوتي رژيم جبار سابق ، لازم است تذكراتي به جميع متصديان امور داده شود . اميد است انشاءاللَّه تعالي با تسريع در عمل ، اين تذكرات را مود توجه قرار دهند :
۱ - تهيه قوانين شرعيه و تصويب و ابلاغ آنها با دقت لازم و سرعت انجام گيرد و قوانين مربوط به مسائل قضايي كه مورد ابتلاي عموم است و از اهميت بيشتر برخوردار است در راس ساير مصوبات قرار گيرد ، كه كار قوه قضاييه به تاخير يا تعطيل نكشد و حقوق مردم ضايع نشود ، و ابلاغ و اجراي آن نيز در راس مسائل ديگر قرار گيرد .
۲ - رسيدگي به صلاحيت قضات و دادستانها و دادگاهها با سرعت و دقت عمل شود تا جريان امور ، شرعي و الهي شده و حقوق مردم ضايع نگردد . و به همين نحو رسيدگي به صلاحيت ساير كارمندان و متصديان امور ، با بيطرفي كامل بدون مسامحه و بدون اشكالتراشيهاي جاهلانه كه گاهي از تندروها نقل ميشود ، صورت گيرد تا در حالي كه اشخاص فاسد و مفسد تصفيه ميشوند اشخاص مفيد و موثر با اشكالات واهي كنار گذاشته نشوند . و ميزان ، حال فعلي اشخاص است با غمض عين از بعض لغزشهايي كه در رژيم سابق داشتهاند ، مگر آنكه با قرائن صحيح معلوم شود كه فعلاً نيز كارشكن و مفسدند .
۳ - آقايان قضات واجد شرايط اسلامي ، چه در دادگستري و چه در دادگاههاي انقلاب بايد با استقلال و قدرت بدون ملاحظه از مقامي احكام اسلام را صادر كنند ، و در سراسر كشور بدون مسامحه و تعويق به كار پر اهميت خود ادامه دهند . و مامورين ابلاغ و اجرا و ديگر مربوطين به اين امر بايد از احكام آنان تبعيت نمايند تا ملت از صحت قضا و ابلاغ و اجرا و احضار ، احساس آرامش قضايي نمايند ، و احساس كنند كه در سايه احكام عدل اسلامي جان و مال و حيثيت آنان در امان است . و عمل به عدل اسلامي مخصوص به قوه قضاييه و متعلقات آن نيست ، كه در ساير ارگانهاي نظام جمهوري اسلامي از مجلس و دولت و متعلقات آن و قواي نظامي و انتظامي و سپاه پاسداران و كميتهها و بسيج و ديگر متصديان امور نيز به طور جدي مطرح است و اَحدي حق ندارد با مردم رفتار غير اسلامي داشته باشد .
۴ - هيچ كس حق ندارد كسي را بدون حكم قاضي كه از روي موازين شرعيه بايد باشد توقيف كند يا احضار نمايد ، هر چند مدت توقيف كم باشد . توقيف يا احضار به عنف ، جرم است و موجب تعزير شرعي است .
۵ - هيچ كس حق ندارد در مالِ كسي چه منقول و چه غيرمنقول ، و در مورد حق كسي دخل و تصرف كند يا توقيف و مصادره نمايد مگر به حكم حاكم شرع ، آن هم پس از بررسي دقيق و ثبوت حكم از نظر شرعي .
۶ - هيچ كس حق ندارد به خانه يا مغازه و يا محل كار شخصي كسي بدون اذن صاحب آنها وارد شود يا كسي را جلب كند ، يا به نام كشف جرم يا ارتكاب گناه تعقيب و مراقبت نمايد ، و يا نسبت به فردي اهانت نموده و اعمال غير انساني - اسلامي مرتكب شود ، يا به تلفن يا نوار ضبط صوت ديگري به نام كشف جرم يا كشف مركز گناه گوش كند ، و يا براي كشف گناه و جرم هر چند گناه بزرگ باشد ، شنود بگذارد و يا دنبال اسرار مردم باشد ، و تجسس از گناهان غير نمايد يا اسراري كه از غير به او رسيده و لو براي يك نفر فاش كند . تمام اينها جرم [و] گناه است و بعضي از آنها چون اشاعه فحشا و گناهان از كباير بسيار بزرگ است ، و مرتكبين هر يك از امور فوق مجرم و مستحق تعزير شرعي هستند و بعضي از آنها موجب حد شرعي ميباشد .
۷ - آنچه ذكر شد و ممنوع اعلام شد ، در غير مواردي است كه در رابطه با توطئهها و گروهكهاي مخالف اسلام و نظام جمهوري اسلامي است كه در خانههاي امن و تيمي براي براندازي نظام جمهوري اسلامي و ترور شخصيتهاي مجاهد و مردم بيگناه كوچه و بازار و براي نقشههاي خرابكاري و افساد فيالارض اجتماع ميكنند و محارب خدا و رسول ميباشند ، كه با آنان در هر نقطه كه باشند ، و همچنين در جميع ارگانهاي دولتي و دستگاههاي قضايي و دانشگاهها و دانشكدهها و ديگر مراكز با قاطعيت و شدت عمل ، ولي با احتياط كامل بايد عمل شود ، لكن تحت ضوابط شرعيه و موافق دستور دادستانها و دادگاهها ، چرا كه تعدي از حدود شرعيه حتي نسبت به آنان نيز جايز نيست ، چنانچه مسامحه و سهلانگاري نيز نبايد شود . و در عين حال مامورين بايد خارج از حدود ماموريت كه آن هم منحصر است به محدوده سركوبي آنان حسب ضوابط مقرره و جهات شرعيه ، عملي انجام ندهند .
و موكداً تذكر داده ميشود كه اگر براي كشف خانههاي تيمي و مراكز جاسوسي و افساد عليه نظام جمهوري اسلامي از روي خطا و اشتباه به منزل شخصي يا محل كار كسي وارد شدند و در آنجا با آلت لهو يا آلات قمار و فحشا و ساير جهات انحرافي مثل مواد مخدره برخورد كردند ، حق ندارند آن را پيش ديگران افشا كنند ، چرا كه اشاعه فحشا از بزرگترين گناهان كبيره است و هيچ كس حق ندارد هتك حرمت مسلمان و تعدي از ضوابط شرعيه نمايد . فقط بايد به وظيفه نهي از منكر به نحوي كه در اسلام مقرر است عمل نمايند و حق جلب يا بازداشت يا ضرب و شتم صاحبان خانه و ساكنان آن را ندارند ، و تعدي از حدود الهي ظلم است و موجب تعزير و گاهي تقاص ميباشد . و اما كساني كه معلوم شود شغل آنان جمع مواد مخدره و پخش بين مردم است ، در حكم مفسد فيالارض و مصداق ساعي در ارض براي فساد و هلاك حرث و نسل است و بايد علاوه بر ضبط آنچه از اين قبيل موجود است آنان را به مقامات قضايي معرفي كنند . و همچنين هيچ يك از قضات حق ندارند ابتدائاً حكمي صادر نمايند كه به وسيله آن ماموران اجرا اجازه داشته باشند به منازل يا محلهاي كار افراد وارد شوند كه نه خانه امن و تيمي است و نه محل توطئههاي ديگر عليه نظام جمهوري اسلامي ، كه صادر كننده و اجرا كننده چنين حكمي مورد تعقيب قانوني و شرعي است .
۸ - جناب حجت الاسلام آقاي موسوي اردبيلي رئيس ديوانعالي كشور ، و جناب آقاي نخست وزير موظفند شرعاً از امور مذكوره با سرعت و قاطعيت جلوگيري نمايند . و لازم است در سراسر كشور ، در مراكز استانداريها و فرمانداريها و بخشداريها هياتهايي را كه مورد اعتماد و وثوق ميباشند انتخاب نمايند و به ملت ابلاغ شود كه شكايات خود را در مورد تجاوز و تعدي مامورين اجرا ، كه به حقوق و اموال آنان سر ميزند بدين هياتها ارجاع نمايند و هياتهاي مذكور نتيجه را به آقايان تسليم ، و آنان با ارجاع شكايات به مقامات مسئول و پيگيري آن متجاوزين را موافق با حدود و تعزيرات شرعي مجازات كنند .
بايد همه بدانيم كه پس از استقرار حاكميت اسلام و ثبات و قدرت نظام جمهوري اسلامي با تاييد و عنايات خداوند قادر كريم و توجه حضرت خاتم الاوصيا و بقيه اللَّه - ارواحنا لمقدمه الفداء - و پشتيباني بينظير ملت متعهد ارجمند از نظام و حكومت ، قابل قبول و تحمل...
5. ناشناس
چه چيزي باعث شده است كه تفاوت ميان نظرات مراجع و رفتار مردمان اكثرا مذهبي ايران درباره ارتباط ميان دختر و پسر به قدري زياد شود كه اين مسئله به يكي از مشكلات حاد اجتماعي تبديل شود؟
پاسخ آیت الله حائری:
بسمه تعالي.نظرات مراجع نياز به راهكار اجرايي دارد.وقتي واسطه ها ضرورت ها را خوب بفهمند و نظرات مراجع را عميقا درك كنند سوال ها متناسب با ضرورت ها مطرح و جواب مطابق با نيازها ارائه مي شود.
6. ناشناس
با سلام و احترام
توضیح: اولا درباره خودم بگویم: من با وجود اینکه متاهل هستم خود بدلایل مختلفی بدلیل نیاز با مطالعه قبلی و با استفاده از رساله یکی از علما یکبار دختر خانمی را که تا قبل از آن با وی دوست بودم به ازدواج موقت در آوردم و اکنون نیز بر اساس روال و مسائل شرعی در این مورد عمل می کنم و بعد از این مورد تاکنون به شخص دیگری برای دوستی و لذت جنسی فکر نمی کنم هم او راضی است و هم من - خدا پدر مادر این مراجع تقلید ما را هم بیامرزد که راه شرعی را نشان داده اند و اکنون احساس می کنم بدون مانع شرعی با کسی که دوستش دارم رابطه دارم و الحمدلله عذاب وجدام هم ندارم و انجام بقیه موارد مثل نماز و روزه و ... اینها توسط من پابرجا است در صورتی که تا قبل از آن در این مورد سهل انگاری می کردم.
اکنون سوال : در این وانفسای بی تفاوتی و رواج پنهان فحشا به ویژه در نیان جوانان در این کشور اسلامی که تبعات بسیار هولناکی و خطرات بدون جبرانی دارد . چرا به موضوع ازدواج موقت در جامعه ما بصورت منفی نگاه می شود.اگر بد است چرا تاکید و سفارش شده و اگر سفارش شده چرا اکنون که نیاز جدی به ان است تاکید و حمایت و پشتیبانی نمی شود.
پاسخ آیت الله حائری:
بسمه تعالي . واجب و مستحب و مباح بايد در معروف سازي آن كار فرهنگي شود.نام زيبا و انسان پسند بر آن گذاشته شود تا قابل اجرا گردد درست بالعكس آنچه ابليس تاكنون به وسيله ي عوامل و وساوس خود انجام داده كه موارد فوق را با نام زشت و تغييرات و روش يا موارد سوء استفاده بدنام نموده و از اجراء آن جلوگيري كرده است.
7. ناشناس
با سلام محضر استاد ارجمند حضرت آیت الله حائری
این دیدگاه منسوب به مرحوم آیت الله خوئی و سایر فقها که ازدواج، و از جمله ازدواج موقت، را از جمله عقود معاطات (عقد بدون بیان صیغه که مضمون عقد در عمل مستتر است) میدانند و گویا فرموده اند: من زنا نمی بینم مگر در دو مورد عنف و محصنه، تا چه حد صحت دارد و اگر چنین است آیا صرف رضایت طرفین برای ایجاد رابطه شرعی کفایت نمیکند؟
پاسخ آیت الله حائری:
اولا عموم فقها در عقد نكاح خواندن صيغه را لازم مي دانند. ثانيا به فرض معاطات بايد طرفين بنا را برانجام عقد داشته باشندنه مجرد ارتباط فقط صيغه به جاي آنكه ملفوظ باشد بواسطه ي قراردادي ارتكازي بوسيله ي عمل خاصي انجام مي شود.
8. ناشناس
حکومت تا چه حد مکلف است وارد مسائل خصوصی مردم شود و آیا شرعا صحیح است که مثلا نیروی انتظامی دختران و پسران جوان را دستگیر کند و با برخوردهای ناصواب به اجبار از آنان اقرار به رابطه غیرشرعی بگیرد. (مثلا جدا کردن شان از هم و بازجویی در خیابان و اثبات تناقض صحبتها و سپس بازداشت آنها.
آیا درست است که به نیروهای انتظامی، که عموما جوان و ناآزموده هستند، اجازه بازخواست از نوامیس مردم داده شود؟
آیا اینگونه برخوردها سبب ایجاد لجاج و عناد در نسل جوان نمی شود؟
پاسخ آیت الله حائری:
بسمه تعالي همانگونه كه پليس راهنمايي و رانندگي ابزار لازم و آموزش مناسب را مي بيند ما نياز به پليس فرهنگي داريم كه تخصص لازم و وضعيت مناسب با ماموريت خود را داشته باشد. در اين باره قبلا به تفصيل سخن گفته ام.
9. ناشناس
حد روابط دختر و پسر تا قبل از محرم شدن چقدر است . استدعا دارد بطور مشروح و از جوانب مختلف موضوع را تشریح فرمایید
پاسخ آیت الله حائری:
تمتع ممنوع است مگر از خانواده. والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم ...
10. ناشناس
حاج آقا ما نفهميديم يعني چي «تمتع از خانواده»؟
ضمنا" همه حضرتعالي را به صراحت لهجه در اين موضوعات مي شناسند. استدعا داريم صريح تر و مبسوط تر بفرماييد تا نسل جوان و تحصيل كرده كه اغلب بيننده هاي اين سايت و مراجعه كننده به اين مصاحبه هستند؛ اقناع و توجيه شوند.
پاسخ آیت الله حائری:
تمتع یعنی لذت بردن چه از راه چشم ، چه از راه گوش ، چه از راه لمس . اگر لذت جنسی از هیچ یک از چشم و گوش و غیره انجام نمیشود ، راحت میبینند و میشنوند و عادی است و قصدی ندارند اشکال ندارد .
11. ناشناس
آیا پسر و دختر برای آنکه روابطشان به گناه کشیده نشود می توانند بدون اطلاع پدر و مادر عقد کنند؟. باور کنید شرط اذن پدر و مادر متأسفانه باعث بسیاری از گناههای جامعه جوان ایرانی شده است و جوانان به دلیل کشش فوق العاده روابط بین دو طرف و عدم توان ازدواج و سختگیریهای والدین به گناه می افتند چون در هر حال نمی توانند جلوی ارتباط را بگیرند. به نظرم روحانیون باید فکری برای این معضل بکنند. نظر شما چیست؟ تأکید می کنم که خواندن صیغه محرمیت بین جوانان دختر و پسر(حتی بدون اذن پدر و مادر) می تواند حداقل جلوی گناهان و معاصی کبیره را بگیرد. کدام بهتر است؟ افتادن در دام گناه یا اذن پدر و مادر؟
پاسخ آیت الله حائری:
مضافاً بر این که اصل مسأله ضرورت اذن دختر از ولی ، محل اختلاف فقها است ، امایکی از مفاهیم اجازه ولی در امر ازدواج ، آگاهی خانواده از رابطه دخترشان با یک مرد نامحرم است و اگر این اجازه هم حذف شود به مفهوم آن است که مردها هر زمان با هر دختری که خواستند رابطه برقرار نمایند و بدون احساس مسوولیت ،خانواده ای را هم احیاناً بی آبرو نمایند که هیچ کس البته به چنین موردی راضی نیست . بلی اگر مردی با دختر باکره قصد ازدواج داشت و از لحاظ ایمانی دارای شرایط مقبول بودند لیکن پدر مخالف داماد مومن است و داماد پولدار بی ایمان را ترجیح می دهد در اینجا فقهای عظام می فرمایند اجازه ولی ساقط می گردد .اگر با دیده انصاف و از زاویه خانواده دختر به موضوع نگاه کنیم اجازه ولی در امر ازدواج باکره یکی از زیبایی ها و نقاط مثبت فقه اسلام می باشد .
13. مهندس م -عسلویه
باسلام و تشکر از حضرت آیه الله و این ابتکار بسیار بسیار عالی
مستحضر هستید که هم اکنون در منطقه صنعتی- گازی عسلویه ؛ ده ها هزار مرد اغلب جوان در سایتها مشغول کارند و روزانه بین 8 تا12 ساعت کار می کنند.اینها اغلب جوان ومجردند و البته نیاز جنسی دارند ولی در اینجا جنس مونث بسیار کم است و افراد بواسطه شعلشان باید مجرد بمانند. یعنی نمی توانند ازدواج کنند. حال بفرمایید اسلام برای رفع مشروع نیاز جنسی این جوانان چه راه حلی دارد؟(ضمنا شایع است و متاسفانه گاه گداری شواهدی هم مشاهده می شود که وضع فرهنگی – اجتماعی در عسلویه به دلیل همین مساله ای که شرح دادم , بسیار ناهنجار شده است...)
پاسخ آیت الله حائری:
در روایات ما مطرح شده است که در برخی جنگ ها که برای مدت نسبتا طولانی لشکریان اسلام از خانواده و همسر خود دور می ماندند از طریق ازدواج موقت نشاط و آمادگی قوای اسلام برای جنگ حفظ می کردند. بجاست حاکمیت اسلامی به دور از هیاهوهای احساسی تدبیری برای مساله فوق بیندیشد.
14. ح - از شرکت نفت و گاز پارس-عسل
حاج آقای حائری عزیز،
حاکمیت اسلامی شما هستسد دیگر اتفاقا عسلویه هم در نزدیکی شیراز (حوزه نمایندگی ولی فقیه که به عهده شماست) است تازه حضرتعالی در این مساله صاحبنظر هم میباشید پس بفرمایید.این کارگر های بیچاره مجرد یا متاهل هایی که اینجا کار میکنند و گاه تا دو ماه مرخصی نمی روند، چه کنند؟
اجسارتا ز شما انتظار میرود خودتان راه حل را بفرمایید نه اینکه به دیگری محول کنید.
پاسخ آیت الله حائری:
از دفتر خود خواسته ام با مسوولين فرهنگي منطقه عسلويه در ميان گذارد تا قضيه را بررسي كنند و مشخص كنند چه اقدامي براي حل مشكل كرده اند. در هر كاري بايد از مسوول آن خواسته شود. ما هم از آنها مي خواهيم.
15. ناشناس
ايا رابطه با دختر به قصد ازدواج ولي از چند سال قبل ازدواج اشكال دارد؟حدود شرعی رابطه قبل از ازدواج با جنس مخالف را توضیح فرمایید. اگر ارتباط فقط تلفنی باشد چطور؟
ممنون
پاسخ آیت الله حائری:
اگر براي هر دو طرف امنيت باشد به خصوص براي نسوان و قبل از محرميت تمتع مطرح نباشد.
16. ناشناس
یک دختر عاقل بالغ که تنها زندگی مستقلی دارد می تواند بدون اطلاع پدر به عقد موقت مردی در آید ؟
پاسخ آیت الله حائری:
رجوع به پاسخ سوال 8
17. ناشناس
1- حضرتعالی سن مناسب ازدواج دختر و پسر را کی می دانید؟
2- نظرتان درباره راه اندازی سیستم رسمی برای ساماندهی ازدواج موقت توسط دولت اسلامی چیست؟
3- به نظر شما آیا متروک بودن و مضموم بودن ازدواج موقت و ازدواج مجدد در کشور اسلامی و شیعه مهم است یا نه؟ اگر بله چگونه باید با آن برخورد کرد؟
پاسخ آیت الله حائری:
بسمه تعالي.1- دختر بعد از رشيد شدن و توان اداره خانواده . پسر به هنگام توان اداره اخلاقي و مادي خانواده
2- براي هر كار خيري داشتن سامانه و برنامه مفيد است.
3- بلي مهم است بايد حلال را معروف كرد با راهكارهاي عاقلانه و مقطعي و برنامه هاي پيشگيري از سوء استفاده مخصوصا ضرر نكردن طايفه نسوان از اعتمادهاي افراطي
18. مهندس از عسلويه
حاج آقا آيا اين برداشت از اسلام درست است؟
«در اسلام اصيل، هم ازدواج بسيار راحت و ساده است و هم رابطه غير شرعي زن و مرد شديدا تنبيه دارد. يعني اسلام اول رابطه شرعي را به راحتي و آزادي مجاز مي كند بعد مي گويد هركس از اين راه ساده نرفت، اعدام و سنگسار و شلاق »
اگر اين برداشت از اسلام درست است جمهوري اسلامي كه شرايط ازدواج آسان را مهيا نكرده آيا حق دارد زناكاران را مجازات كند؟
پاسخ آیت الله حائری:
در اسلام تنگناهای شرایط برای مرد موجب تخفیف مجازات در اجراء حدود می گردد مریض بودن زن و حتی در سفر بودن او جزء مخفف هاست .
19. ارادتمند
با سلام و تشكر عميق از حضرت آيه الله حايري و سايت وزين الف،
جسارتا حضرت آيه الله پاسح روشني به سوال صريح 13 نفرموده اند .
از ايشان استدعا داريم با بله و خير پاسخ فرمايند.
اگر هم اين سوال پاسخ دقيق بله يا خير ندارد، خواهشا حول سوال استدلال بياورند تا توجيه شويم كه فردا كسي اين سوال را از ما پرسيد پاسخش را بدانيم.
پاسخ آیت الله حائری:
در اسلام تنگنا های شرایط برای مرد موجب تخفیف مجازات در اجراء حدود می گردد مریض بودن زن و حتی در سفر بودن او جزء مخفف هاست .وقتی حاکم اسلامی بر اوضاع مسلط باشد هر دو کار را هم میکند هم ازدواج آسان را و لو ازدواج موقت شرایط آن را فراهم میکند و اینکه چهار شاهد عادل شهادت دهند که به چشم خود اصل جریان را مشاهده کرده اند مجازات میکنند . اگر سه نفر شهادت دادند و نفر چهارم تردید کرد هر سه نفر مجازات میشنود . اگر شرایط حلال آسان نیست شرایط مجازات هم راحت نیست .
20. دوستدار آقای حائری
حاج آقا
ما انتظار پاسخ های جامع تر و مستدل تر داشتیم. ولی بنظر می رسد که جوابها خیلی "علمائی" و مبهم و دوپهلو است و در حد همان پاسخهای معمول به استفتائات است که قبلا نیز شاهد آن بوده ایم.
واقعا کی می خواهیم نیازهای زمانه را درک کنیم و قالب شکنی کنیم؟ کو آن جسارتی که فقه اجتهادی را در مقابل اخباریگری پیروز کرد و فقاهت زنده و پویا را به شاخص تشیع بدل نمود؟
پاسخ آیت الله حائری:
ریشه فساد روابط جنسی منکر شدن مباح ( ازدواج موقت ) است. در اروپا و سایر کشورها دوستی دختر و پسر منکر نیست از این جهت رسمی است و دوست مثل یک همسر رسمی از حدود و حقوق خود دفاع می کند و طرفین مثل مغازه داران در خیابان های درجه یک ، کیفیّت و کمیّت جنس خود را کنترل می کنند اما با وضعی که به دلیل منکر شدن مباح ( ازدواج موقت ) در کشور ما پیش آمده دوستی دختر و پسر امری قاچاق ، ممنوع و محکوم است . از این جهت مثل دست فروشی های غیر قانونی است که کنترل کیفیّت و کمیّت در کار نیست در چند روز قبل در حاشیه شهر اصفهان موز نوشته بود کیلویی چهار صد و پنجاه تومان برادران خریدند پنج کیلو و ششصد گرم وقتی در مغازه وزن شد سه کیلو و چهار صد گرم بود .
وقتی کاری غیر قانونی است این قدر طرف بی مبالات و بی اعتنا به اخلاق و قانون و عرف می شود . وقتی دوستی دختر و پسر بدون ملاحظات و مراسم شرعی است و غیر قانونی است یک دختر ممکن است با چهل پسر و یا یک پسر با هفتاد دختر دوست باشد که هر دو ممکن است بسیار نادر و کالمعدوم باشد اما علت قضیه غیر قانونی بودن اصل ماجراست . کدام مغازه دار صد گرم در پنج کیلو کم فروشی می کند اما فروشنده دوره گرد دوکیلو و دویست گرم در سه کیلو و چهارصد گرم تقلب می کند .
وقتی احتیاطات زیادیی دست و پای بزرگان قوم را می بندد و احکام اسلام سربسته و در بسته می ماند و به کار گرفته نمی شود و تقلید از فرهنگ غربی رسم می شود تقلید کامل به دلیل اختلاف ادیان اسلام و مسیحیّت میسر نیست . تقلید ناقص انجام می گیرد . تقلید ناقص مضراتی بسیار مهلک تر از اصل تقلید دارد چون هر رسمی را باید ها و نباید های آن رسم حفظ می کند . وقتی باید ها ونباید های آن حذف می شود داروی شفا بخش هم به زهر کشنده تبدیل می شود . چه رسد به اینکه در اصل هم غلط بوده باشد .
فقها ، اطباء جامعه اند و طبیب بعد از دوره تئوری نیاز به تربیت تجربی زیر نظر استاد دارد تا قبل از تشکیل جمهوری اسلامی حوزه تجربه فقط در امر نماز جماعت و تبلیغ آزاد بود فقهاء تئوری های خود را حتی در سیاست هم تجربه نمی کردند . امام راحل ضرورت دخالت در سیاست را اعلام نمود و تئوری های سیاسی اسلام با تجربه دخالت در سیاست راهکارهای اجرایی یافت . بعد از پیروزی انقلاب انواع تئوری مدیریت ها به دلیل حضور فقها در کارهای اجرائی راهکارهای ابتدائا ناقص و خام و بعضاً پخته وجامع به وجود آمد که همین راهکار پخته و جامع فرزند بالغ شده همان راهکارهای ناقص و خام است .
تئوری ازدواج موقت در کتابخانه و مدرسه و مسجد راهکار اجرایی پخته وجامع پیدا نمی کند در عمل اجرایی است که تئوری ها مثل الماس خام تراش می خورند و درخشندگی پیدا می کنند .طبیب ها در کلاس طبیب نمی شوند در بیمارستان ها حاذق می شوند . با کتاب خواندن، راننده ، راننده نمی شد . پشت فرمان در میان خیابان نه در بیابان بدون تردد ، راننده راننده می شود . راهکار ازدواج موقت به شرطی موفق است که مصالح زن مثل مصلحت مرد مورد توجه باشد اگر غیر از این باشد اسلامی نیست .
مرد تحت عنوان آزمایش و یا ازدواج آزمایشی" برتراند راسل" قانون از ازدواج موقت محرمانه و بی سر و صدا استفاده نماید و زن از دست نخورده به دست خورده و نیم خورده دیگران شده تنزل پیدا کند و بگوییم راهکار اسلامی این کم تجربگی است . ویا به دلیل اینگونه خطرها اصلاًَ از ازدواج موقت اسم برده نشود و نام آن را از قباله های دوره طاغوت حذف کنیم و در قباله های جمهوری اسلامی تنها ازدواج دایم قباله دارد و آنچه در قباله زمان طاغوت بود ازدواج( دایم/موقت) حذف شد . ازدواج دایم بصورت انحصاری قانونی شد هر دو کار کم تجربگی و خامی است . یکی رانندگی بدون ملاحظه باید ها و نباید ها و یکی ماشین را به گاراژ و پارکینگ بردن و قفل کردن و کلید را در چاه انداختن .
باید احکام اسلام را در ضمن اجراء آیین نامه نویسی کرد وقبل از اجراء و بعد از اجراء هم آیین نامه نویسی لازم است .
به هر جهت همین کاری که الان فقهاء انجام می دهند که می روند در بانک ببینند قانون بانکداری بدون ربا چه شد چه گلی به سر اسلام زد . سالها تجربه مردم به کجا کشید بعد آیین نامه را با توجه به تعمق در اجراء تکمیل می کنند . امام راحل به مسئولین بانک ها فرمود کاری کنید پول کار نکند در اسلام پول کار نمی کند حال قانون بانکداری بدون ربا کجا در اسلام پول کار نمی کند کجا در تمام رشته های فقهی بایستی فقیه بعد از اتمام دورة تئوری به کار پردازی و تجربه و ملاحظه اثر تئوری بپردازد و غلط های آیین نامه را اصلاح نماید نه در علوم انسانی و نه در علوم تجربی ، مستغنی از تجربه برای آیین نامه نویسی احکام اسلام نیستیم . اسلام برای هر چیزی حکم دارد و برای هر حکم باید ها و نباید ها دارد که جز در تجربه عینی قابل مشاهده نیست .
21. محمد
ارائه پاسخ در محکمات که جواب صریح و شفاف دارد به روش علمایی که صرفا میگوید اگر قصد لذت نباشد ... نیاز به کارشناس ندارد. در هر خانواده مسلمان حداقل دو یا سه جلد رساله یافت می شود.
پاسخ آیت الله حائری:
سعی شده است پاسخ ها مطابق سوالها تنظیم گردد .
22. نادر
به نام خدا
حاج آقا ممنونم از پاسخ های صریح و روشن گرانه شما. با این همه پاسخ سوال خودم را در بین سوال های فعلی نیافتم. بگذارید با یک مثال شروع کنم. ببینید شما وقتی می خواهید یک جفت کفش بخرید سعی می کنید به چند مغازه بروید، مدلهای مختلف را امتحان کنید و بپوشید و راه بروید و ببینید با آن راحت هستید یا نه و نهایتا انتخاب کنید.
سوال همیشگی که برای من هست این است که با این محدودیت هایی که شما بر می شمرید (و تازه از خیلی از علمای دیگر هم راحت تر با موضوع برخورد می کنید) یک نفر چطور می تواند همسر خود را به صرف مدتی صحبت کردن انتخاب کند؟ شما بهتر از من می دانید که زنان و مردان مختلف خصوصیات جنسی متفاوت دارند و لزوما هر زن و مردی نمی توانند از همخوابگی با هم لذت ببرند. این موضوع تقصیر هیچ کدامشان هم نیست و فقط بحث تناسب جسمی یا روحی در رابطه جنسی است. علاوه بر آن بسیاری از خصوصیات اخلاقی یا جسمی یا فیزیکی یا رفتاری زن و مرد هست که پس از شروع زندگی زیر یک سقف (حتی در زمان بسیار کوتاه) مشخص می شود و معمولا هم قابل تغییر نیست و ممکن است برای طرف مقابل قابل تحمل نباشد یا حداقل به شدت آزاردهنده باشد. با این سبکی که شما برای سطح روابط توصیه می کنید ماجرا شبیه خریدن کفش بدون پوشیدن آن و فقط از طریق دیدن کفش از پشت ویترین مغازه یا شنیدن از دوست و آشنا است.
آیا راهی نمی یابید که دختران و پسران امروزی شناخت عمیق تری و واقعی تر از طرف مقابلشان بیابند و مثل بسیاری از زوج های ایرانی که همسرانشان را با چند جلسه صحبت و احیانا معاشرت و روابط محدود انتخاب می کنند و تازه بعد از ازدواج و پس از فروکش کردن جذابیت اولیه طرف مقابل می فهمند که به دلایل مختلف طرفشان آن چیزی که می خواستند نبوده است دچار مشکل نشوند؟ باور کنید این یک مشکل پنهان در جامعه ما است که کسی هم جرات بیان آن را ندارد ولی عوارض خود را به شکل های مختلف نشان می دهد.
پاسخ آیت الله حائری:
برتراند راسل ازدواج آزمایشی را پیشنهاد می کند . در اسلام ازدواج موقت وجود دارد . مهم معروف شدن این مباح است . بدلیل اینکه وضع زن و مرد در ورود و خروج از این نوع ازدواج مشابه و مساوی نیست . مردی که ازدواج موقت کرده ، در پرونده اجتماعی او مطرح نیست اما خانمی که در این جریان وارد میشود ، بهمان صورت که وارد شده خارج نمی شود این تفاوت وضعیت باید محاسبه شود . ضرر کردن یکی و ضرر نکردن دیگری اسلامی نیست " و لا تاکلو اموالکم بینکم بالباطل الا ان تکون نجاره عن تراضی " تراضی یعنی تساوی بصیرت و تساوی نفع و ضرر . رضایت از روی غفلت و شهوت به اغفال نزدیک تر است تا تراضی . چقدر زنان بوده اند که با چه الفاظ و قسم ها و وعده ها تسلیم شده اند و بعد گرفتار خشم برادر و خواهر و پدر و مادر شده اند . آنچه مرحوم عشقی در شاهکار هنری خود آورده است یکی از این ماجراهاست و در این ماجرا ازدواج موقت استفاده نشده و اگر موردی چنین استفاده بشود و بعد زن از خانواده ی خود، رانده شود آیا مرد این زن را به خانه خود راه می دهد . خداوند قبل از انکه حلیت ازدواج موقت را از راه شرع باطلاع برساند ، لزوم رعایت مردی و مردانگی و عدالت و انصاف را از راه عقل به ما یاد داد ،ما بایستی این محموله شکستنی شرع را با دست عقل چنان برزمین بگذاریم که شکسته نشود . مشکل در احکام شرع نیست مشکل در احکام عقل است ، عقل هم مثل شرع احکام دارد . احکام شرع را باید در چهارچوب احتیاطات عقل الهی ، نه عقل نمایی شیطانی ( عقل مادی منفعت طلب ) پیاده کرد . عقل الهی به ما می گوید آنچه برای خود نمی پسندی برای دیگران هم نپسند . انچه برای دختر و خواهر خود نمی پذیری برای دختر و خواهر دیگری نپذیر .
تا زمانیکه ازدواج موقت برای خانمها از تضمین و لزوم برخوردار نشود معروف نشده است و تا زمانیکه معروف نشده روابط نامشروع باندازه ای رایج خواهد شد که منکریت آن کمرنگ شود در چنان وضعی راههای شیطانی مثل اتوبان بی دردسر و راههای الهی مثل سنگلاخ غیر قابل عبور گردیده است . تا آنجا که گویی آتش در دست نگه داشتن از ایمان در دل نگهداشتن مشکل تر شود
پس حل مشکل ازدواج آزمایشی اول تضمین امنیت و شخصیت و اعتبار و آبروی نسوان ، دوم رسمیت و علنی بودن معروف و عرف پسند شدن آن بطوریکه بهمان دلیل که مرد تا آزمایش نکند اقدام به ازدواج دایم نمیکند . زن هم به همین دلیل تا مرد را در آزمایش باور نکرده باشد تعهد دایم را نپذیرد . بعید نیست خیلی زمانی واقع نشود عقلانی هم همین است قرآن می فرماید " یا یحیا خد الکتاب بقوه" کتاب را با قوت بگیر فرمان شرع را با قوت تمام عقل محکم، بگیر شرع را اگر با عقل محکم بگیریم ، مباح معروف میشود . و السلام
23. علی اکبر
سلام. بنده به واسطه شرايط شغلي و با وجودي كه داراي همسر مي باشم با دختر چهل ساله اي كه به تنهايي زندگي مي كندآشنا شده و ايشان اصرار دارند كه خودمان صيغه عقد موقت را جاري نموده و از نظر روحي بسيار به بنده وابسته است مرتب زنگ مي زند و تقاضا دارد كه به منزلشان بروم و هردوي ما از نظر مذهبي و رعايت مسايل شرعي مقيد هستيم ولي او خيلي وابسته و علاقمند ازدواج موقت صرفا جهت رفع موارد روحي است لطفا در اين باره ارشاد فرماييد.
پاسخ آیت الله حائری:
در چهارچوب قانون اجتماعی که در آن زندگی می کنید . عقل اجتماعی قانون وضع می کند و شارع میگوید : شرع را با دست عقل محکم بگیر در سوالات پیشین مفصل پاسخ داده شده
24. ناشناس
با سلام ؛ من می خواهم با منشی خودم در شرکت که اکثرا تنها هستيم صيغه محرميت بخوانم ؟ آیا اجازه پدر او شرط است ؟ ايشان 18 سال دارند و باکره هستند .. و من هم متاهل می باشم .چکار کنم که به گناه نیفتم.
پاسخ آیت الله حائری:
رجوع به پاسخ سوال 8.
25. ناشناس
آیا جایز است حکومت اسلامی به بهانه مسائل شرعی در مسائل و نیازهای ابتدایی انسانها همچون روابط دختر و پسر دخالت کند؟
پاسخ آیت الله حائری:
اعمال مسلمین حمل بر صحت می شود و کسی حق تجسس و کشف این قبیل مسائل را که موجبات دریده شدن پرده حیاء در جامعه می شود ندارد .
26. سعید
حاج آقا من این جمله شما را اصلا نمی فهمم: "اگر با دیده انصاف و از زاویه خانواده دختر به موضوع نگاه کنیم اجازه ولی در امر ازدواج باکره یکی از زیبایی ها و نقاط مثبت فقه اسلام می باشد.
چه زیبایی این جا نفهفته است؟ این که تصمیم برای سرنوشت آینده و زندگی شخصی و خصوصی یک دختر بالغ و تحصیل کرده و مستقل را به پدر یا خانواده او بسپاریم و از این قید دفاع کنیم چه زیبایی دارد؟ آیا این قربانی کردن یکی از بدیهی ترین خواسته های فردی یک زن (انتخاب همسر مورد نظر) در پای چیزهایی مثل آبروی خانواده او نیست؟
پاسخ آیت الله حائری:
بسمه تعالی1-دختر تحصیل کرده بسیار عاقل یک صنف از همه دختران اجتماع هستند نه همه . ثانیاً خانواده آیا حق ندارد که بداند دخترشان با چه کسی ارتباط دارد ؟ آیا اطلاع خانواده از دوست پسر دخنرشان یک نقطه منفی است ؟
2-آیا شما در مقام مرد خانواده حاضر هستید که شب دختر یا خواهرتان هفته ها یا روزها به منزل نیاید و بعداً بشنوید با یک غریبه رفته اند ؟
3-اگر دختر و پسر هم کفو باشندکه هیچ اشکال و نقیصه ای اینجا نیست و اگر هم ، هم کفو نباشند که اذن ولی ساقط است معلوم نیست اشکال شما به کدام قسمت قضیه است . با موافقت ولی شرعی یا با مخالفت . خوب لطفاً دقت شود .
27. سعید
حاج آقا این جواب شما مساله من را دو چندان کرد.
فرموده اید: "دختر تحصیل کرده بسیار عاقل یک صنف از همه دختران اجتماع هستند نه همه"
شما به طور ضمنی می گویید که بخشی از زنان آن قدر عاقل نیستند که برای آینده خود تصمیم بگیرند و باید پدر و برادرشان به جای ایشان تصمیم بگیرند. آیا این فرض عادلانه است؟ آیا این عین تبعیض بر زنان نیست که کس دیگری از خانواده را بر سرنوشت آنان حاکم می کند؟ چه کسی گفته که مردان خانواده از زنان بیش تر می فهمند؟
فرموده اید: "آیا شما در مقام مرد خانواده حاضر هستید که شب دختر یا خواهرتان هفته ها یا روزها به منزل نیاید و بعداً بشنوید با یک غریبه رفته اند ؟"
حاج آقا جسارتا بنده هرگز چنین حقی برای خودم قایل نیستم که برای خواهرم تعیین تکلیف کنم و خودم را قیم او بدانم. الحمدالله دختر ندارم ولی اگر داشتم هم به نظرم نمی رسید که حق داشته باشم در مسایل زندگی او دخالت کنم.
پاسخ آیت الله حائری:
پسر و دختر تکلفی و پسر و دختر صاحب درآمد مستقل از پدر و مادر را از نظر شرطیت اذن و عدم شرطیت جدا جدا بحث کنید .
1- پسر و دختر تحت تکفل که زندگی اقماری دارند از اقمار خانواده خود هستند دختر از اقمار یک خانواده است و پسر از اقمار خانواده دیگری است این دو فمر جاذبه ای دارند بیکدیگر و جاذبه ای دارند با خانواده خود اگر جاذبه طرفین بدون هماهنگی با جاذبه خانوادگی عمل کند چه وضعی پیش میآید مثال ساده برای ایام تعطیل خانواده دختر میخواهند بسمت جنوب بروند و خانواده پسر میخواهند بسمت شمال بروند و پسر و دختر دوست دارند با هم باشند اگر دختر و پسر ارتباط خود را با خانواده هماهنگ کرده باشند دو خانواده قبل از تصمیم به انتخاب شمال و جنوب با هم مشورت میکنند و یک مقصد انتخاب می کنند اما اگر هیچ اطلاعی از ارتباط این دو ندانسته باشند و هماهنگ نشده باشد پسر و دختر در مقابل دو کشش متضاد قرار میگیرند که مثل یک تصادف دل خراش زخم پای عمیق بر پیکر هر دو خانواده واقع میشود . هر تعلق خانوادگی بیشتر و تعلق غریزی سطحی تر و نسنجیده تر باشد تعلق خانوادگی پیوند غریزی را پاره می کند و بر عکس اگر پیوند عمیق شده باشد و از قبل پیوند خانوادگی محکم و قوی نبوده است یکی از دختر و پسر و یا هردو از خانواده کنده میشود آن هم در شرایطی که هنوز از کفالت بی نیاز نشده اند . شما می گویید این خسارت بهرحال چه اذن ولی شرط باشد چه اذن ولی شرط نباشد واقع میشود حال اگر شرط اذن ولی نباشد گناهی و جهنمی اتفاق نیافتاده است ولی اگر اذن ولی شرط باشد گناه واقع شده است .
نکته ای در این جا است که نمیتوان آن را به حساب نیاورد و آن اینکه اگر اذن ولی شرط نباشد پسر و دختر و پدر و مادر کلی خسارت به شرع نسبت میدهند اما اگر شرط باشد خسارت را به عدم اطاعت از شرع نسبت میدهند .
2- اگر دختر و پسر استقلال اقتصادی داشته باشند وضع دیگری است در جمله احتیاط در ترک احتیاط است که محقق اردبیلی میفرمود : در این جا کار ساز است .
28. صدرا
سلام علیکم.
من در امریکای شمالی زندگی می کنم. در اینجا روسپی گری رسما غیرقانونی است اما با پوشش های مختلف بسیار رواج دارد و پلیس هم عملا کاری نمی کند.
سؤال من این است که برای مرد مسلمان آیا عمل جنسی با روسپی اهل کتاب زنا محسوب می شود؟ اگر روسپی حتی اهل کتاب هم نباشد چطور (مثل زنان چینی و ژاپنی).
پاسخ آیت الله حائری:
در صورتی که زن اهل کتاب پس از توجه دادن مرد به اینکه بناء را باید بر عقد موقت و ازدواج زمان دار بگذارد این قرار داد را بپذیرد ازدواج موقت با فرد فوق الذکر صحیح است اگرچه بدانیم که او احکام ازدواج را مراعات نخواهد کرد . زنا در هر صورت برای مسلمان حرام است . بلی می توان زنان اهل کتاب را متعهد نمود و با شرایط توافق طرفین . از روسپی بهرحال باید اجتناب کرد الا با عقد موقت .
29. حسين
اين پاسخ گاهي اين شبهه را پيش مي آورد كه در اسلام همه كار مي توان كرد (مرد مي تواند همه كار بكند) فقط قبلش يك صيغه بخواند
پاسخ آیت الله حائری:
صیغه یعنی ابراز یک قرارداد اجتماعی بنام ازدواج بلی در چهار چوب قراردادهای عقلائی مردم و انسانها امورات زندگی خویش را سامان می دهند در تمام عقود عقلائی هم بنا و اصل بر اعتماد متقابل است مگر آنکه بدانیم که شخص مثلا مال دیگری را دارد می فروشد که در این صورت معامله با او نه عقلا و نه شرعا مجاز نیست والا در زمان شک به حرف طرف مقابل اعتماد می نمایند. در امر ازدواج نیز اگر بدانیم پس از ما عده نگه نمی دارد بر ما تکلیف مبنی بر دوری از عقد این زن نیست اگر چه مطلوبست که چنین زنی را ولو برای همسری موقت انتخاب ننمائیم اما اگر همین زن را بدانیم که از ازدواج سابقش عده به گردن دارد حق ازدواج با او را نداریم.
30. میم میم الف
حضرت آیت الله سلام
آیا مردی که همسر و فرزند ذکور غیر بالغ دارد می تواند به منظور محرم شدن با دختری باکره و یتیم که به لحاظ اقتصادی مستقل و نان آور خودش می باشد ، با رضایت و اطلاع دختر مزبور و در غیاب فرزند ذکور غیر بالغش این دو را به عقد موقت هم در آورد ؟
پاسخ آیت الله حائری:
ظاهراً سوال از ایجاد محرمیه بین پسر و دختری دیگر است در نتیجه آن پدر می شود پدر شوهر و دختر با او محرم می شود در صورتی که پسر رشید نباشد و زمانی که در عقد موقت در نظر گرفته می شود به حدی باشد که اگر عقد باقی بماند پسر بتواند از عقد متنفع شود می توانند عقد را پس از انعقاد پدر دختر فسخ نموده و محرمیت بین پدر شوهر و دختر که عروس او بوده باقی بماند اگرچه پس از فسخ عقد دیگر دختر و پسر محرم نخواهند بود .
31. یاسر
به نام خدا
سلام علیکم
با تشکر از مبحث مطرح شده و زحمت پاسخگوئی حضرت آیت ا...حائری
لطفا بفرمائید. با عنایت به اینکه رابطه با نامحرم قطعا توام با نوعی لذت جنسی (لذت تماس،لذت صحبت،لذت نگاه،لذت محبت کردن و ....چرا که در غیر این صورت نیازی به ارتباط با جنس مخالف نیست) هرچند به هیچ عنوان نیت بدی در آن نباشد حکمش در شرع مقدس چیست؟
پاسخ آیت الله حائری:
قال علی (ع) العین وکاء السه چشم افسار پایین تنه است و بهمین علت در قران فرموده قل للمومنین یغضوا من ابصارهم ویحفظو فروجهم. بمردان بگو چشم خود را حفظ کنند و خود را نگاهدارند و فرموده است الا علی ازواجهم جز با همسران نسبت به دیگران باید خودداری نمایند .
32. ناشناس
سلام
بنده 26 سال دارم و ازدواج نکردم و نمی توانم ازدواج کنم. من چه کار کنم در این سن احساس می کنم حس جنسی من داره از بین میره. بعضی وقتی ها گریم می گیره.
پاسخ آیت الله حائری:
اسلام راه را منحصر بازدواج دائم نکرده است راههای دیگری در اسلام هست چون متروک مانده بنظر ما منکر شده است و بدون محرمیت از یکدیگر لذت بردن چون رایج شده معروف شده است . زنده کردن مجدد دین موقعی است که راههای غیراز ازدواج دائم ومشروع در بین مردم پذیرفته شود ولذت بردن از غیر محرم منکر شود .
33. سید عمادالدین
حاج آقا، جسارتا می شود بفرمایید خود حضرتعالی اگر دختری به سن ازدواج داشتید آیا اجازه می دادید با پسر جوان یک لا قبایی که خانه هم ندارد ازدواج موقت کند؟ یا اینکه می گفتید این کار دون شأن اجتماعی شماست؟
پاسخ آیت الله حائری:
بسمه تعالي. ازدواج موقت كه به عنوان پيوند دوستي از طرف اينجانب مطرح شد، براي خانواده هايي است كه اگر اين راه حلال نباشد،به بدتر از وضع دوستي دختر و پسر در اروپا مبتلا مي شوند، چون در خارج دوستي منكر نيست ، رسمي است.در يك مقطع يكي با يكي است و خلاف عرف است كه يكي با چند نفر باشد. خانواده هايي كه اگراقدام به ايجاد رابطه مشروعي غير از ازدواج دايم براي فرزندانشان نكنند ، مشكلي پيدا نمي كنند به بحث پيوند دوستي و ازدواج موقت نيازي ندارند، اما خانواده هايي كه مشكل پيدا مي كنند فرض كنيد خلاف شانشان باشد بايد ديد ارتكاب خلاف شان با جهنم است يا بدون جهنم. دوستي دختر و پسر با وضع رايج فعلي ، خلاف شان با جهنم است.
سیدعمادالدین
البته ممنون که جواب مبسوط داده اید، اما آیا ممکن است یک بله یا خیر هم بفرمایید؟
34. ابوالحسين پ
سلام حاج اقا
بنده متاهل هستم ولي از همسرم چند ماههي ميشود دور هستم . آيا اسلام به من اجازه ميدهد با يك دختر خانومي عاقله كه آنهم تنهاست رابطه داشته باشم. آخه ميگن اگر دو طرف راضي باشند مشكلي نيست.
پاسخ آیت الله حائری:
در جامعه اي كه قانون براي پيشگيري از ناهنجاري ها و رفتارهاي نامشروع و غير اسلامي چارچوب هايي را تعريف نموده است، سعي نماييد با حفظ قانون و اسلام رفتار كنيد.
35. رسول
اصولا باکره گی چه افتخاری دارد؟ باکره گی با اولین تماس از بین میرود. آیا دختری پس از ازاله بکارت فی الفور چیز دیگری می شود که دیگر برای ازدواج مناسب نیست؟ چه بسیار زنان مطلقه ای که بسیار شریف تر و پاک تر از دخترانی هستند که با آنکه باکره اند ولی مناسب ازدواج نیستند.
پیامبر اکرم چند زن را به همسری خود درآورد که ابتدا باکره بودند؟ مگر زن کالا است که دست دوم یا دست مالی یا غیر آکبند شود. پس چرا به مردان اینگونه نگاه نمیشود. اینها همه از تفکر مالکیت مرد بر زن ناشی می شود.
اگر تعصب باکره بودن دختر در هنگام ازدواج که در اذهان ما رسوخ کرده، زدوده شود آیا باز هم شما معتقدید که دختر پس از صیغه شدن بیش از مرد ضرر میکند؟
پاسخ آیت الله حائری:
اگر فكر مي كنيد چزي از دست داده نمي شود و طرفين قبل از ازدواج و بعد از آن اتفاقي برايشان نيفتاده است پس چرا يكي بايد مهريه تقديم كند و ديگري دريافت نمايد؟
36. صالحي
آيا عدم ثبت رسمي عقد موقت موجب بطلان ياعدم نفوذ آن مي شود
پاسخ آیت الله حائری:
آيا اگر شما پولي را به كسي داده ايدو قاضي از شما شاهد بخواهد و نداشته باشيد، قاضي مي تواند حق شما را از طرف بگيرد و به شما بدهد؟ قاضي تنها مي توانيد از كسي كه شما نسبت به او ادعا داريد بخواهد قسم بخورد و حق را به او بدهد. وقتي انسان مي خواهد فرزندي را به كسي نسبت دهد، قاضي از او دليل مي خواهد. به علاوه طرف ازدواج موقت اگر فرزند بياورد چگونه بدون ثبت ازدواج شناسنامه براي فرزند حاصل از آن صادر مي شود؟
37. صالحي
اگر ولي دختر فاقد بلوغ اجتماعي باشدآيا اذن او لازم است؟
پاسخ آیت الله حائری:
هرگاه ولي فاقد شرايط باشد ، ولايت سقوط نمي كند،بلكه به علي البدل او منتقل مي شود. براي تفصيل شرايط ولايت مي توانيد به رساله عمليه مراجعه نماييد.
38. عده
آيا بر مرد واجب است از زن سوال كند كه عده او تمام شده است ومي تواند عقد مجددكند يا صرف حاضر شدن زن در محل عقد گوياي اين مطلب است؟
پاسخ آیت الله حائری:
واجب نيست و حضور زن كافي است.اصل بر صحت عمل مسلم است.
39. ناشناس
سوال، آیا مجریان خانم تلویزیون اجازه دارن آرایش کنند؟مثلا اخبارگو ها
پاسخ آیت الله حائری:
خیر نمی توانند البته باید در این حد باشد که عرفا معلوم باشد که خود را ارایش نموده اند
40. مازیار
من در خارج از کشور زندگی می کنم و تعدادی اینجا دوست دختر مسلمان دارم. آیا صیغه کردن دختر باکره اشکال دارد؟ پدرشان فوت کرده و حدودا 30 سال دارند
پاسخ آیت الله حائری:
به پاسخ سوال شماره 8 مراجعه شود
41. ناشناس
با عرض سلام
جواز ازدواج موقت براي مرد متاهل ازنظر اسلام چه وقتي است لطفا به طور مبسوط پاسخ دهيد؟
پاسخ آیت الله حائری:
اسلام دین اعتدال است در روایات ما ذم ونکوهش شده است که شخص در اثر افراط در این امر از رسیدگی به زندگی وشریک اش در زندگی مشترک باز ماند
بلی اگر مرد نیاز هایش تامین نمیشود میتواند با اتخاذ تدابیری به نحوی که موجبات اسیب روحی همسراش را فراهم نیاورد به این سنت نبوی عمل نماید
42. پیمان
با سلام خدمت حاج آقا من خیلی ارادت دارم نسبت به شما راستش من حدود 5 سال هست که با یک دختر رمنی آشنا شدم تمام جوانب رو هم احتیاط کردم حتی بهش دست نزدم اون دختر هم همینصورت هست یسیار نجیب هست میخواستم ببینم من که قصد ازدواج دارم حکمش چیست. لطفا راهنماییم کنین تو وضعیت بدی هستم ممنون
پاسخ آیت الله حائری:
ازدواج موقت با اهل کتاب بلامانع است اما ازدواج دائم دختر باید اسلام را بپذیرد بعدا ازدواج دائم شود.
43. ناشناس
با سلام من مدت 2 سال است که با پسری
اشنا شده ام بنا به دلایلی امکان ازدواج نیست از آنجایی که مسائل شرعی برایم اهمیت دارند و اعمال شرعی خود مانند نماز یا روزه را انجام می دهم دائم احساس گناه می کنم، با توجه به شرایط فعلی جامعه و سوال 5 آیا واقعا این کار خلاف شرع است؟ و یک سوال کلی بدون عقد و با رضایت طرفین ارتباط دختر و پسر تا چه حد از نظر شرعی مجاز است
پاسخ آیت الله حائری:
رعایت موازین شرعی لازم است شما می توانید فعلا با اذن ولی صیغه عقد را بخوانید و بدون اجرا صیغه ارتباط نا مشروع جایز نیست.
44. ناشناس
بسمه تعالی
محضر مبارک استاد ارجمند حضرت آیت ا... حایری شیرازی:
در صورت صلاحدید علت تاکید بر پاسخگویی به سوالات کاربران سایت به سیاق اهل فتوا و با زبان علمی و ادبیات حوزوی ( که کمتر مورد استفاده افراد نسل من است که بعض پاسخ هایی عمومی و گاها دو پهلوست) را بفرمایید.(البته حضرت استاد در این نوشتار در مواردی هم از زبان روز جامعه و بصورت استدلالی و مبسوط استفاده نمودند که مفید واقع شد.).اگر بناست پاسخ ها همچون سوالات کوتاه بوده و از حاشیه روی پرهیز شود آیا ادبیات نسل من ان امکان را بدست نمیدهد ؟!!.(یکی از دلایل محجور ماندن احکامی از این دست به نظر حقیر پیچیده نمودن آن ها در لفافه سخن و سبک غامض گفتار آقایان است.) البته حضرت استاد خود به استفاده از زبان روز و هنر و ادبیات در انتقال مفاهیم دینی (در سخنرانی ها و آثار قلمی) مشهورند.
پاسخ آیت الله حائری:
قال علی (ع) : الحق وسیع شی فی التواصف و اصیغها فی النیاصف
حق در مقام سخنرانی و مباحثه از هر چیزی دامنه آن وسیع تر است اما در مقام عمل و کاربرد از همه چیز تنگ تر است. مقام فتوا مقام عمل است اگر فتوایی هوایی باشد و خدایی نباشد فتوا دهنده و عمل کننده مصداق الحذ و احیارهم و رهیانهم اربابا من دون الله می گردند. فتوا مقام توصیف نیست نیاصف است. جالب است برایتان عرض کنم قبل از پیروزی انقلاب سخنرانی می کردیم زندان و شکنجه هم پیش می آمد اما حالا مقام تواصف نیست مقام نیاصف است تشکیل حکومت است.
45. ناشناس
حاج آقا، در جواب سؤالی فرمودید که مرد متأهل اگر نیازش برطرف نشود می تواند (با شرایطی) ازدواج موقت کند. مستدعی است بفرمایید آیا اسلام برای حالتی که نیاز زن متأهل برطرف نشود هم تدبیری اندیشیده است؟
پاسخ آیت الله حائری:
مسئله تفاوت زن و مرد که وقتی زن با دو مرد ارتباط دارد و فرزند باید پدر مشخصی داشته باشد ولی وقتی مرد با دو زن ارتباط دارد اختلاط نسل حاصل نمی شود مسئله ازدواج موقت هم مشروط به برطرف نشدن نیاز از خانواده نیست مشروط به شروط شرعی و اخلاقی است و اگر قانون اذن همسر را دخیل دانست عبور از قانون و نادیده گرفتن آن بوسیله حلال بودن ازدواج موقت قابل توجیه نیست حتی اگر قانون برای این کار حلال که طبق عناوین اولیه مباح است بر اساس عناوین ثانویه مجازاتی در نظر گرفته تخطی از قانون حتی در امری که به عنوان اولی حلال است می تواند مجازات لازم را داشته باشد.
46. ناشناس
در صورتيكه خانمي با استفاده از دارويي بمدت چند سال معين عادت ماهانه اش از بين برود آِيا حكم يايسه را درآن چند سال معين دارد؟
پاسخ آیت الله حائری:
خیر حکم یائسه ندارد حکم یائسگی باید پنجاه سال قمری زن داشته باشد و زنان سیده در سن شصت سالگی یائسه می شوند.
47. ناشناس
به نظر حقوقدانان ازدواج ازنوع عقد رضايي است نه تشريفاتي.لذابه محض خواندن صيغه تحقق كامل يافته است ونيازي به سبت نيست.نظر فقه چيست؟
پاسخ آیت الله حائری:
تحقق عقد به مجرد ایجاب قبول به مطلبی است عالم ثبوت است. ثبت عالم اثبات است شما در عالم ثبوت وقتی پولی به کسی سپرده اید شرعا حق دارید و او شرعا باید به شما برگرداند اما وقتی شاهدی ندارید در محکمه حاضر نمی شوید چون در عالم اثبات شاهد ندارید ثبت شاهد است.
48. ناشناس
حاج آقا پاسخ آقاي صالحي را درمورد بطلان عقدي كه ثبت رسمي نشود نفرموديدولطفا فتواي خود را بيان فرماييد.
پاسخ آیت الله حائری:
چه کسی می گوید عقدی که ثبت رسمی شده باطل است عقدی که ثبت نشده آثار شرعی دارد و طرفین باید به لوازم آن عمل کنند اما نظام وقتی قانونی وضع می کند امری که در چهارچوب آن قانون نیست ولو شرعی باشد نظام را منفعل نمی کند نظام بر مبنای قانون خود برخورد می کند و طرف هم بایستی لوازم عقد غیر رسمی را شرعا مراعات کند و هزینه عمل غیر قانونی را بپردازد.
49. ناشناس
حضرت آقا كه بايد حكم الهي را بيان كند كه منشا آن قرآن و سنت است در بيان اجازه باكره براي ازدواج موقت به غيرت استناد ميكنيد گويا غيرت هم از اصول استنباط است؟
حدود الهي مانند لبه شمشير است حلال هم حدي است از حدود الهي همانطور كه حرام اينگونه است هر كس كه بخواهد با توسعه محرمات دايره حلال را تنگ كند به حدود الهي تجاوز كرده وظيفه دانشمندان بيان حكم است
از آن نبايد تجاوز كرد
پاسخ آیت الله حائری:
در مورد عقد دختر باکره اذن ولی جزء ذات عقد نیست بلکه اکثر قریب به اتفاق مراجع تقلید حی جزء شرط صحت عقد می دانند و بعضا اذن ولی لازم نمی دانند به فتوای مرجع تقلید خود مراجعه فرمائید.
50. سارا - دوستي اينترنتي
سلام
آيا دوستي با جنس مخالف از طريق چت و اينترنت هم گناه دارد؟ درصورتيكه هيچگاه طرفين همديگر را هم نديده باشند...جز عكس... آن هم با حجاب كامل
پاسخ آیت الله حائری:
لذت جنسی تعریف شده است والذین هم لفروجهم حافظون الا علی ازواجهم او ما ملکت ایمانهم اگر دوستی غیر جنسی است و مستلزم لذت جنسی نیست دو انسان یا دو مسلمان امر مباهی انجام می دهند.
51. غزل - دانشجو
با سلام به نظر شما آيا با رايج شدن امر ازدواج موقت اين امر بهانه اي براي هوسراني نمي شود؟آيا اين امر باعث متزلزل شدن بنيان خانواده نميشود؟وآيا بي اعتمادي رايج نمي شود؟
پاسخ آیت الله حائری:
می بایست عقلای قوم با توجه به روایات راه کارهای اجرایی برای این امر در نظر گرفته و این قوانین کلی را به هنجارهای اجتماعی تبدیل نمایند تا بنحوی آسیب ها اعم از بی اعتمادی های احتمالی و غیر آن به حداقل برسد متاسفانه برای جاری شدن این احکام در سطح جامعه چاره ای اندیشیده نشده است. مجلس شورای اسلامی و دولت که از طرف مردم قانون و لایحه تنظیم می نمایند می بایست چاره ای بیاندیشند.
52. دوستار آقای حائری
بسمه تعالی
سلام علیکم
بنده جوانی بسیار مذهبی و مقید به شرع هستم و فعلا در دانشگاه تحصیل می کنم.
مدتی است به یکی از همکلاسی هایمان علاقه پیدا کرده ام. این دختر محجبه است اما چادر نمی پوشد. دوست دارم همسرم نهایت عفت را داشته باشد و چادری باشد . ولی از طرف دیگر این دختر را هم دوست دارم. ضمنا احتمالا قصد دارم در آینده طلبه بشوم. به نظر شما چکار کنم؟ لطفا من را از این آشفتگی فکری که از خدا دورم می کند نجات بدهید.
ضمنا مطلبی هم در مورد تمتع سمعی و بصری فرمودید بسیار نگرانم کرد. چون ما در یک کلاس هستیم و من مدام صدای ایشان را می شنوم و بدون اختیار لذت سمعی می برم.باید چکار کنم؟ بعضی درسها فقط یکبار ارائه می شود. یعنی باید کلاس و دانشگاه را رها کنم؟
از صمیم قلب و اعماق وجودم برای سلامتی اتان دعا می کنم. خدا حفظتان کند. خداحافظ
پاسخ آیت الله حائری:
چادر ملاک عفت نیست حجاب اسلامی اعم از چادر است لذا اگر به این تنیجه رسیده اید که شخص مورد نطر کفو شماست می توانید اقدام نمائید در جواب سوال دوم هم گوش دادن به صدای نامحرم برای لذت بردن از این صدا حرام است اما اگر صدا بدون اختیار در گوش برود شخص حرامی مرتکب نشده است مهم این است که همراه با لذت گوش ندهد.
53. عزتی
باسلام محضر مبارک حضرت آیت الله حائری شیرازی همانطور که مستحضر هستید لذائذ جنسی از نیازهای طبیعی انسان است و امروزه به دلائل مختلف زنان زیادی در جامعه با آرایش ها و جلوه گری های گوناگون باعث جذب و تحریک جوانان می شوند . آیا جایز و لازم نیست که حکومت به منظور حفظ امنیت و حریم خانواده ها مراکزی را جهت ساماندهی ازدواج موقت برای اینگونه افراد تعبیه نماید ؟
پاسخ آیت الله حائری:
احیا ازدواج موقت توام با کار کارشناسی از وظائف حاکمیت اسلامی است خصوصا دستگاههایی که در امر فرهنگ سازی موثر باشند ضرورت دارد که زیر بناهای احیای این امر را مورد توجه قرار دهند کار فرهنگی نیازمند عزم جدی ، دقت نظر و صبر وافر است. در قدم اول می بایست مسئولین متوجه نیاز به احیا این سنت شوند.
54. مهسا
در غرب نوعی آزادی تقریبا نامحدود در روابط دختر و پسر وجود دارد اما در ایران منع حکومتی و خانوادگی در روابط آزاد دختر و پسر وجود دارد. با این حال مشکلات اجتماعی و ناآرامی روانی ناشی از میل سرکوب شده به جنس مخالف در ایران خیلی بیشتر است و یک مساله بغرنج شده. قبول دارید الگوی ایرانی روابط دختر و پسر یک جای کارش می لنگد؟
پاسخ آیت الله حائری:
بله آنها بر اساس ارزشهای مادی و لذت محور فرد هنجارهای خویش را طی سالیان آماده و در جامعه خویش نهادینه نموده اند حکومت اسلامی دیر زمانی نیست که به قدرت رسیده تازه اول راه جامعه پذیر نمودن ارزشهای اسلامی هستیم.
55. مهسا
چرا حجاب در ایران اجباری است؟ اگر واقعا کسی اعتقاد نداشته باشد به احکام اسلامی و حجاب چرا مجبور به اجرای آن باشد؟ مگر در اسلام نمی گوییم "لا اکراه فی الدین". در دین اجبار و اکراهی نیست؟
پاسخ آیت الله حائری:
دین عبارت است از اعتقاد قلبی و امور قلبی اجبار بردار نیست اما رفتارهای بیرونی ما می بایست در مسیر کمال تمامی افراد جامعه باشد والا مثل کسی می شود که در قایقی با دیگران نشسته و می گوید می خواهم قسمت خودم را سوراخ کنم طبعا به هلاک همه منجر می شود.
56. امیر رضا
با عرض سلام خدمت حاج آقا و تشکر از این فرصت و ابتکار جالب؛
آیا قوانین و رویه های حکومتی در جمهوری اسلامی ایران شرعی است؟ اگر جواب مثبت است بفرمایید آیا دستورات شرع با طبیعت و نیاز های بشری تناقض دارد؟ اگر ندارد بفرمایید چرا الان در جامعه ما فاصله سن بلوغ و سن ازدواج اینقدر زیاد است؟
ثانیاً دولت جمهوری اسلامی برای حل این موضوع چه باید بکند؟
ثالثاً خود پسران و دختران مجرد که در این مدت شدیداً تحت فشار روحی هستند، چه باید بکنند؟
پاسخ آیت الله حائری:
سن ازدواج به سه چیز بستگی دارد : 1- احساس نیاز 2- توان اداره خانواده از نظر مدیریت 3- توان مالی .
برنامه ریزی نظام اسلامی در اقتصاد بر این مبنا است که زمان شرط سوم با اول هماهنگ باشد . در برنامه ریزی فرهنگی دو کار میکند : یکی اینکه شرط دوم هماهنگ باشد یعنی در وقت نیاز مدیریت خانواده داشته باشد . دوم اینکه در صورتیکه وضع اقتصادی یعنی شرط سوم با اول هماهنگ نباشد . فردی شکیبایی داشته باشد . ضمناً نظام غیر ازدواج دائم بایستی بستر امن و مطمئنی برای سایر امور حلال فراهم نماید .
57. ناشناس
سلام، اگر پسر یا دختری قبلاً با جنس مخالف خود در هر سطحی (از چت و ارتباط تلفنی تا روابط بیشتر) ارتباط داشته باشد، آیا هنگام خواستگاری می توانند شرعاً و اخلاقاً ارتباط قبلی شان با دیگری را پنهان کنند؟ بهتر است وقت خواستگاری همه چیز را بگویند یا پنهان کاری کنند در این باره؟ لطفاً مبسوط توضیح بفرمایید.
پاسخپاسخ آیت الله حائری: بپرسد و اگر پرسید خلاف شرع است . مرد بگوید اعتراف به گناه در نزد غیر خدا جرم است . زن و شوهر بعد از ازدواج یکدیگر اعلام کنند و حتی خداوند ستر کرده و پرده کشیده . پرده دری یعنی چه ؟ این کار تحقیق نه تنها شرعی نیست که عقلانی هم نیست زیرا قرآن می گوید . لا شتعو عن اشیاء ان تندلکم تسوکم نپرسید از چیزهایی که اگر برایتان آشکار شد ناراحت می شوید . می آمدند از رسول خدا سوال می کردند ، پدرش کیست ؟ حضرت چه بگوید اگر طرف از غیر پدر ظاهری مادرش با کسی رابطه برقرار کرده و این فرزند از وی متولد شده آن حضرت چه بگوید ؟ پدرتو فلان فرد است . چه اتفاقی بین پدر و مادر او و خانواده آن دو می افتد . شیطان به دروغ به زن و شوهر می گوید اگر شما واقعاً به هم علاقه دارید و پنهان کاری نمیکنید از سیر تا پیاز همه اتفاقات قبل از ازدواج را برای هم بگویید . آنها برای مزید صفا این اشتباه را می کنند بعد شیطان به طرف می گوید طرف تو قابل اعتماد نیست از کجا معلوم وقتی تو نیستی مثل گذشته با دیگری رابطه برقرار نکند دیگر نه زن به شوهر اعتماد می کند و نه شوهر به زن والسلام .
58. س. مباشر
به نام خدا
با مطالعه سوال و جوابها نكاتي به نظر بنده رسيد كه مي خواهم عرض كنم.
آنچه كه استنباط مي شود اين است كه از نظر آقاي حائري ازدواج آزمايشي برتراند راسل كه همان رابطه جنسي دختر و پسر غربي در چارچوب عرف و هنجارهاي مملكت آنان است به نوعي همان ازدواج موقت يا متعه در مذهب شيعه مي باشد كه با مسائل و مشكلاتي كه در جوامع امروزي مانع ازدواج دائم در سنين بلوغ جنسي براي جوانان (دختر و پسر) وجود دارد راهكار مناسب و بسيار قانونمند و مطمئني است كه شرع مقدس اسلام نيز آنرا توصيه نموده است. اما آنچه كه مانع عملي شدن اين دستور الهي است تفكر نادرست مردم نسبت به پذيرش آنست. اين طرز فكر كه، بهرمندي ازغريزه جنسي و برطرف كردن نياز جنسي خاص مرد است و به همين دليل به مردان متاهل در صورت بيماري همسر يا دوري از او نيز اجازه ازدواج موقت مي دهند اما دختران اگر تا آخر عمر شرايط ازدواج دائم برايشان مهيا نشد بايد تقوا پيشه كرده و نياز خود را سركوب نمايند در غير اين صورت مستحق بدترين رفتار ها ازجامعه ،قانون و خانواده خود هستند اما مردان متاهل حتي با يك روسپي در كشور ديگر در صورت دوري از همسر نياز خود را برطرف نمايند ويا حتي باحضور همسر در محيط كار براي اينكه هيچگونه كنترل و محدوديتي براي نياز جنسي مردان قائل نيستيم اجازه ازدواج موقت را صادر مي كنيم. غافل از اينكه شايد شارع مقدس متعه را بيشتر براي جوانان محروم از ازدواج دائم قرار داده است. همچنين نفس انسان(مرد و زن) تربيت پذير مي باشد مردان نيز اگر از تربيت و كنترلي مانند زنان برخوردار باشند مي توانند غريزه جنسي خود را مهار كنند.
اما تفكر رايج و غلط ديگري كه مانع فرمان الهي است كه البته در راستاي مورد قبلي نيز مي باشدارزشي است كه به بكارت مي دهند. ظاهرا" جناب آقاي حائري معتقدند كه دختر با از دست دادن بكارت حتي در راه درست و شرعي از حيثيت و شرف و شخصيت و البته جاذبه جنسيش كاسته مي گردد از همين رو به ازائ از دست دادن آن مهريه مقرر گرديده است.غافل از اينكه مهريه امري است كه براي هر زني چه ازدواج بار اول باشد يا دهم، موقت باشد يا دائم در نظر گرفته مي شود و الزاما" مادي نيست. واينكه مرد به زن مهر مي دهد به اين دليل است كه چون قدرت مالي و اجتماعي در دست مرد است و آن كه قدرتمند است برازنده ي سخاوت.
اما مورد سوم اينكه پيامبران و امامان معصوم و اولي الامر براي مبارزه با جهل و ناداني مردم مسوليت دارند امر به معروف تبليغ شرع الهي است و نهي از منكر برداشتن و مبارزه با موانع (جهل وخرافه) از اجراي فرمان الهي است. لازم است كه علما اسلام همچون جناب آيه الله حائري ناپسندي رويكرد هاي غلط اجتماعي را تذكر داده و در راه برطرف كردن موانع اجراي احكام و اصول و شرع خداوند وجود دارد تلاش كرده و خلق خدا را آگاهي بخشند نه با توجيه اينكه عقل بشر قادر به درك شرع خدا نيست از ترويج آن بپرهيزند. آيا اگر در مورد نماز و روزه و حجاب و ... نيز به اين دليل تبليغ نمي شد عقل انسان گيرائي اين موارد را داشت؟
پاسخ آیت الله حائری:
ازدواج موقت همانگونه که از به گناه افتادن مردان جلوگیری می کند عینا راه حل به گناه نیافتادن زنان هم است در هر دو مورد ازدواج دائم و موقت ایجاب و طرح شرایط از زن است و قبول تعهد از مرد است پس مقدار مهریه را زن مشخص می کند و مرد می پذیرد اختیار به دست زن است و محدودیت ندارد اما احتمالا فرموده اند خیر النساء اقلهن مهراً برای اینکه تشریفات زائد مانع راه حلال نگردد بطور غیر مستقیم راه حرام توسعه نیابد . زن پیش بینی خسارت اجتماع خود را می نماید و حق جبران را برای خود محفوظ می دارد بعد اگر خواست از حق خود بگذرد آزاد است در توصیه آخرین ایشان هم ، یادآور می شوم تعبیر امر به معروف و نهی از منکر به جای تغییر امر مباح و نهی از غیر مباح نشان دهنده آن است که وظیفه ماست که مباح را معروف کنیم تا زمینه امر به معروف فراهم شود و غیر مباح را منکر کنیم تا امکان نهی از منکر فراهم گردد این کار وظیفه همه مسلمانان است البته اول علما ، علی حسب مراتبهم . والسلام
59. محمد علی
با سلام خدمت حاج آقا
یه سوال دارم من با یک دختر خانم دوست هستم و می خواهم ایشان را صیغه کنم ولی مرجع تقلید من بدون اذن پدر این اجازه رو نمیدهند البته با احتیاط واجب از طرف دیگه یکی از مراجع که خیلی هم معروف نیستند به شرط عاقله و بالغه بودن دختر بدون اذن پدر اجاره صیغه کردن دختر رو میدهند
حالا سوال من اینه که من میتونم به نظر مرجع دوم رجوع کنم؟ لطفا پاسخ صریحی بدید ممنونم .
پاسخ آیت الله حائری:
در احتیاط واجب میشود به مرجع تقلید دیگر رجوع کرد .
60. سعید
با سلام.بنده در کشور تایلند زندگی میکنم و اینجا هم همانطور که اطلاع دارید روسپی گری و فحشا بیداد میکند.چگونه میشود با دختران اینجا رابطه جنسی داشت.آیا بودا جزو 124000 پیامبر محسوب میشود تا اینها را جزو اهل کتاب دانست؟ با تشکر
پاسخ آیت الله حائری:
ازدواج موقت با اهل کتاب جایز است . و بودا جزء اهل کتاب نیستند .
61. احمد - رضايي
حضرت ايت الله با سلام دررژيم سابق مراكزي درشهرهاي بزرگ وجود داشت كه افرادمجرد براي تخليه شهوت خود به انجا مراجعه مي كردند باهمه ايرادات شرعي ان محاسن زيرراداشت 1- خانمهاي ديگرومومن امنيت داشتند 2- به دليل وجود ان مراكز مزاحمت كمتري ازسوي جوانان
( مزاحمت با انگيزه جنسي) سرمزد متاسفانه درحال حاضر به دليل محدوديتهاي موجود ونبود راهكار عملي(علي رغم وجودراهكارهاي نظري درمباني ديني)ان مراكز محدود پيش گفته در تمام كوچه و پسكوچه هاي شهرها به صورت اشكاروپنهان گسترش وامنيت راازهمه خانواده هاي مومن وغير مومن گرفته است (مراجعه به امار تجاوزات ازهرنوع عنف غيرعنف لواط ) اين مطالب وجود راه حل براي اينگونه معظلات ازسوي علماي دست اندركار حكومت را تحت الشعاع قرارداده است
پاسخ آیت الله حائری:
کسانیکه به دلیلی بعد از آمیزش عده ندارند قابل استفاده حلال با برنامه ریزی صحیح حکومت و رعایت بهداشت میباشند . هر راهکار که دین پذیرفته اگر ما نپذیرفتیم امکان ندارد با هیچ قدرت نظامی بتوان راه حرام را بست .
62. ناشناس
من و همسرم سالها پیش قبل از ازدواج دوست بودیم . هر دو به نیت ازدواج با هم دوست شده بودیم و به هم علاقمند بودیم . الان که به گذشته فکر میکنم احساس گناه میکنم که شاید گناهانی را در آن دوران مرتکب شده باشیم ...
نمیدانم گناه کاریم یا بیگناه و یا خدا قلم عفو بر گناهان اتفاقی ما میکشد ؟
پاسخ آیت الله حائری:
بسمه تعالی
انما التوبه علی الله للذین یعملون السوء بجهاله کم یتوبون من غریب و لیس التوبه للذین یعملون السیئات حتی اذا جاء احدهم الموت قال انی تبت الان .
برای همه بخشش الهی محفوظ است . پشیمانی توبه است .
63. میم - الف
حضرت آیت الله حایری
سلام علیکم؛
با احترام ضمن سپاس از پاسختان به پرسش 22 خواستم بپرسم چنانچه زمان عقد به گونه ای باشد که فرزند غیر بالغ نتواند از آن منتفع باشد مثلا یک روزه صیغه ی منعقد شده اشاره چه حکمی دارد ؟ آیا باطل است ؟
پاسخ آیت الله حائری:
در صورتی که عقد نکاح بوسیله ولی طفل بسته شود ومدت زمان عقد با توجه به کودک بودن طفل به قدری نباشد که اگر عقد فسخ هم نشود امکان انتفاع طفل وجود داشته باشد این عقد باطل است. در حقیقت عقود قراردادهای ااجتماعی هستند که با کم وزیادی به امضاء شرع میرسند وعقد فوق در نظر عرف جایگاهی ندارد
64. ناشناس
با سلام
آیا نگاه کردن به دختر زیبا در صورتی که بدون لذت جنسی بلکه از نوع لذتی که انسان به گل و سبزه و ... دارد ، اشکال دارد ؟
پاسخ آیت الله حائری:
به صورت كلي بايستي از امور شبهه ناك پرهيز نمود. كسي كه از شبهه نهراسد ،حرام را مرتكب خواهد شد.در مساله فوق هم اگر چه شخص ممكن است گمان بردكه لذت جنسي در كار نيست اما عقل حكم مي كند كه انسان از كنارپرتگاه عبور نكند.
65. ع-ب - فیلم
با سلام خدمت حاج آقا
آیا نگاه کردن زن و شوهر به فیلم های سکسی از اینترنت برای تحریک و آمیزش اشکال دارد؟
پاسخ آیت الله حائری:
اسلام لذت جنسي را منحصر به همسر نموده است و به اين وسيله چنانچه ذره بين تمام شعاع هاي نور را در كانون جمع مي نمايد، با اين انحصار ، تمامي عواطف يك شخص را در كانون خاص جمع نموده تا نور محبت را درخانواده روشن نمايد.
66. ناشناس
با عرض سلام خدمت حاج آقا حایری
من قصد دارم با دختری ازدواج کنم که پدر و مادر من با آن مخالف هستند والان هم ما با هم ارتباط داریم در حد مجاز یک نکته که وجود دارد این است که این دختر قبلا با یکی نامزد بوده و متاسفانه از حالت دختر بودن خارج شده و از این مسئله جز او و من و نامزد قبلی او کسی مطلع نیست آ یا ازدواج با چنین دختری از نظر شرعی مجاز هست یا نه
پاسخ آیت الله حائری:
اگر تامين رضايت پدر و مادر در مسير رضايت الهي است ، رضايت ايشان را تامين نمايد. جواب سوال دوم شما نيز اين است كه اشكال ندارد.
67. عده
سلام علیکم
1- دلیل نگهداشتن عده چیست؟ آیا دلیل آن مشخص شدن هویت فرزند احتمالی است؟ اگر چنین است، آیا با وجود روشهای جلوگیری و آزمایشات ژنتیکی امروزه، حکم آن تغییر نکرده است؟
2- آیا زنی که در آمدش فقط از طریق ازدواج موقت است باید عده نگه دارد؟ اگر عده لازم است، یعنی با مبلغ حاصله از هر ازدواج موقت باید سه ماه را بگذراند؟ آیا این شدنی است؟
پاسخ آیت الله حائری:
مسلمان كسي است كه حكمت الهي را مشعل زندگي خويش قرار دهد. در روايات به اينكه علت قرار دادن حكم عده چيست پرداخته نشده است ، بله ،حكمت و يكي از امور موثر در قرار دادن اين حكم، معلوم شدن هويت فرزند مي باشد، اما اين تمام علت نيست، لذا فقها به مجرد آميزش عده را واجب مي داننداگرچه معلوم باشد كه زن باردار نشده است، بلي در يائسه و غير بالغه عده راواجب نمي دانند.
اما در مورد سوال دوم قرار نيست ما براي آسايش خويش دين را تغيير دهيم بلكه مي بايست زندگي خود را در مسير حكم الهي قرار دهيم.
68. حمید
سلام علیکم
میخواستم بپرسم اگر زنی به علت خوردن قرص عادت ماهیانه نداشته باشد ؛ لازم است پس از ازدواج موقت عده نگه دارد ؟
پاسخ آیت الله حائری:
بلی عده بر طبق روایات تابع امیزش است اگر چه بدانیم زن حامله نیست
69. ناشناس
امیدوارم الف حرف مرا چاپ کند و سانسور نکند. جناب آقای حائری این جوابهای شما همه اش کلیشه ایست چون همش حرفهای کلی میزنید . از راسل نقل قول میکنید در حالی که برتراند راسل در خانه پسرش زندگی میکرد و با عروسش یعنی زن پسرش رابطه جنسی داشت. آیا شما یک صفحه از فلسفه راسل خوانده اید؟ لطفا موضوعات را تعلیق به محال نکنید و همه اش نگوئید عقلای قوم فکری بکنند مملکت دست شماهاست پس اگر فکری دارید بگوئید و اگر ندارید همان درس فقه بدهید و روانشناس و جامعه شناس نشوید. ببخشید جسارت شد. منتظر جواب هستم
پاسخ آیت الله حائری:
بسمه تعالی
سوال کننده چرا عصبانی میشود ممکن است فردی مطلبی را در محیط خود بیان کند و نو باشد و مطلب با نام او شهرت پیدا کند وقتی شهرتی بین شخصی و مطلبی واقع میشود دلیلش آن است که این انسان که بدلائلی و مسائلی شهرت جهانی داشته مطلب جدید را مطرح میکند که انسانها درباره آن مطلب حساس هستند ، مطلب به نام این مشهور و شهرت پیدا میکند.
ازدواج آزمایشی در خارج با نام برتراند راسل معروف شده است شما سوال میکنید یک صفحه از فلسفه راسل را خوانده اید یا میگویید راسل در خانه پسرش زندگی میکرده و با زن پسرش رابطه داشته . آیا میتوانید بگویید چه ربطی بین طرح ازدواج آزمایشی از جانب ایشان و آن عمل در خانه ایشان وجود دارد ؟ مگر فلسفه راسل را کسی پشتوانه صحت پیشنهاد او دانسته یا در درستکاری راسل را دلیل طرح مطلب او عنوان کرده است و بعدهم میگویید این جوابهای شما همه کلیشه ای است چون همه اش حرفهای کلی میزنید.
در یک مکالمه چند سطری عنوان تعلیق به محال و همراهش بگویید قصدی خود فکر بکنند اما جواب اینکه چه تعلیق به محال تلقی شود و چه کلی گویی و مطلب کلیشه ای و کلی گویی عنوان شود ، ازدواج موقت در اسلام وجود دارد اما حریم زن و شخصیت او اگر بدلیل حلال بودن ازدواج موقت بخواهد هتک شود نه زن باید راضی باشد نه مرد و نه هیچ مسلمانی. کرامت انسانی زن اگر محفوظ بماند و فریب دادن زن مطرح نیست میتوان دم از اسلام زد.
اگر انسان صاحب همسر و فرزند برای یک لذت آنی رابطه خود و خانواده و فرزندان به نوعی بهم میزند که ارتباط انسانی آنها آشفته میشود که حتی به عقائد آنها صدمه وارد میکند ، چه اشکال دارد از چنین لذتی صرف نظر نماید.
اگر امام ، امام است رابطه او و خانواده اش باید رابطه انسانهای پیرو او باشد ، این رابطه اسلامی است .
هنر این است که حفظ حدود الهی را با حفظ عشق و محبت در درون خانه همراه باشد . اگر جمع بین حفظ حدود الهی و عشق و محبت بین زن و شوهر تعلیق به محال است باشد، رابطه حیوانی بین مرد و زن آسان است آنکه نه همسر داشت مهم رابطه انسانی او و وجود عشق و محبت در خانه اوست و گرنه رابطه حیوانی نباید نام اسلامی را یدک بکشد . اگر امر مباح رابطه انسانی مسلمان را با همسرش بهم میزند باید از خیلی مباح و مستحب ها صرف نظر کند که رابطه انسانی سوزانده نشود .
مرد میداند میتواند دختری را راضی کند و از او کام بگیرد ولی این دختر در میان قوم و قبیله خود نمیتواند سر بلند کند . مرد اگر مرد است و لو اینکه زن راضی باشد باید به خود اجازه ندهد طرفش ضرر کند ، اگر طرف ضرر نمی کند ولی همسرش در شرایطی نیست که وقتی از این امر مباح مطلع شود بتواند او را آرام کند ، مرد اگر مرد است از امری که ضروری او نیست اگرچه مباح باشد صرف نظر کند و انس خانوادگی را بوحشت تبدیل نکند . اگر ازدواج موقت در اسلام هست یا بایدها و نبایدهای انسانی اسلامی خود همراه است اگر این کلی گویی است باشد اگر این مطلب کلیشه ای است باشد اگر تعلیق به محال است باشد . نه ازدواج موقت را رد می کنم و نه اهتمام بحفظ کرامت انسانی زن و حفظ رابطه انسانی مرد با همسرش را از اسلام جدا نمی دانم . جدا شدن از کرامت انسانی و رابطه انسانی با خانواده یعنی جدا شدن از اسلام و اینکه گفته اید اگر فکری دارید بگویید و اگر ندارید همان درس فقه بدهید و روانشناس و جامعه شناس نشوید .
فکر می کنید آنها که فکری ندارند درس فقه میدهند و تنها روانشناس و جامعه شناس آن هم کسی از این دو تنها مردک آنها را دارد فکر دارند ، باید بگوییم کلیت ندارد که تنها مدرک داران فکر دارند مدرک نهایت کار نیست اول کار است باید مدرک دار تجربه کند و عشق و علاقه داشته باشد تا بتواند فکری یعنی راه حلی برای مشکلی داشته باشد و کلیت هم ندارد که فاقد مدرک فاقد فکر و عاجز از ارائه راه حل باشد.
فقه هم بمعنی فهم است آنکه می خواهد تکلیف مردم را روشن کند اگر چه کتاب زیاد خوانده و درس زیاد داده است مثل طبیب است دروس دانشگاهی را گذراندن لازم است اما کافی نیست باید سالها در خدمت اساتید خود بیماران را معاینه و معالجه کند تا فاصله تئوری و عملی را طی کرده باشد. امام راحل در رابطه عشق عملی و عرفان علمی می فرماید :
چون به عشق آمدم از حوزه عرفان دیدم آنچه خوددیدم و شنیدیم همه باطل بود
اگر فقه بمعنی تعیین داروی بیماریهای فردی و اجتماعی است و ادامه رسالت انبیا است که طبیب دوار بطبه بضعه حیث الحاجه من موضعه این نوع طبابت علاوه بر کلاس درس دوره تطبیق کلی بمصداق و تنزیل تئوری لا تجرید لازم دارد این فقیه اگر چه دکترای جامعه شناسی و روانشناسی نباشد اما باید جامعه شناس تجربی بدون عنوان باشد اگر نباشد نمی تواند راهنما باشد.
درما سخن فیه در موضوع روابط دختر و پسر می دانیم غریزه جنسی ارادی و اختیاری نیست در آفرینش انسان این غریزه برای بقا نسل تعبیه شده که قبل از موعد مناسب فعال نباشد و بعد از اتمام دوره فروکش داشته باشد.
ازدواج دائم فلسفه وجودی خاص خودش را دارد تشکیل خانواده و قبول مسئولیت پدری و مادری اگر چه هدایت صحیح غریزه جنسی برای قبول مسئولیت خانواده و تحمل مشکلات آن بسیار کار ساز است و هر چه قوت این غریزه بیشتر باشد کانون خانواده گرمتر و سرمایه گذاری برای قبول مسئولیت راحت تر و سخاوتمندانه تر خواهد بود. زن و مرد ضعیف و ناتوان کمتر به وجود هم احساس نیاز می کنند نعمت بزرگ غریزه جنسی است که کانون خانواده را بصورت عاشقانه و دلسوزانه و محترمانه زیبا و جذاب و گرم و نرم می کند اگر غریزه نمی بود با اولین ناراحتی پشیمانی از پیوند حاصل می شد این همت بزرگ غریزه جنسی است که خانه با آن بهشت و بی آن جهنم است اما مسئله امکانات و بستر لازم برای قبول مسئولیت تشکیل خانواده وقتی با دوره غلیان غریزه هم زمان نیست هر چه این فاصله زمانی بیشتر باشد غریزه ای که نعمت بزرگ خداوندی است اگر سرکوب شود جنون آور است و اگر رها شود قربانی می گیرد دختر و پسری که نه آمادگی تشکیل خانواده دارند و نه باید قربانی سرکوب غریزه جنسی شوند موضوع سوال این بحث هستند.
ما اگر گفتیم اسلام از عنوان تشکیل خانواده رسمی راه دیگری برای حل غریزه جنسی ندارد اسلام را زشت کرده ایم و آن را بعنوان دین جامع و کامل و عملی و قابل اجرا در تمام اوقات و برای همگان محروم کرده ایم.
همه علما اسلام متفق القولند که تا آخرین روز حیات ظاهری رسول خدا (ص) مردم از دو نوع ارتباط و یا ازدواج بهره مند بودند پیوند همسری تشکیل خانواده و پیوند موقت که در این زن نان خود را می خورد و خرجی از مرد دریافت نمی کرد مسئله لباس و مسکن زن هم به عهده خودش بود و در یک کلام اتحاد خانوادگی نبود اما رابطه و آمیزش بود و اگر فرزندی حاضر می شد پدر او کاملا مشخص بود و مثل همه فرزندان ارث می برد.
بعد از آن حضرت حکومت این راه حلال را تحریم کرد جامعه ما الان به دلیل مشکل مسکن و مشکلات تورم اینکه مردی بتواند هزینه مسکن لباس و خوراک وسایر هزینه های ضروری را که در ازدواج متعارف باید به آن متعهد باشد در عصر و دوره غلیان غریزه جنسی نمی تواند تا مین کند اگر کسانی بتوانند ، در درصدی نیستند در حد یک در هزار تکلیف بقیه چیست؟ بگوئیم راه حلال نیست نتیجه اش چه خواهد شد این 999 هزار را به حال خود رهای کنیم غریزه جنسی که برای بهشت کردن پیوند خانواده و بعنوان یکی از بزرگترین نعمتهای الهی در انسان قرار داده شده یک واقعیت است مثل یک کمپرسور که با همه کوچکی نه دهانه سیلویی را با عده عظیمی کارگر و صدها تن سیمان و میلگرد را از دنده های ریز جک سانتی متر به سانتی متر بالا می برد و میلگرد ها مرتبا نصب می شوند و با بتون پر می شوند حجم کمپرسور کمتر از یک چهارم متر مکعب است اما مجموعه عظیمی از زیر زمین تا ارتفاع 50 متری که باید استحکام عظیمی داشته باشد همه را بالا می برد چون مسافت چند میلیمتر با فشار روغن بالا ببرد و رها می کند چون ذره ذره کار می کند حرکت خزنده او قدرت فهیمی دارد. مثالی دیگر به شما ارائه دهم می دانید آسفالت سنگین ترین ماشینها نمی توانند آن را متلاشی کنند ولو به ضخامت دو سه سانتی متر باشد اما من دیده ام که آسفالت با ضخامت ده سانتی متر بوسیله قارچ متلاشی شده است. و آسفالت ضخیم برآمده شده بود و از شکافته شدن آن تنفس قارچها آسفالت ده سانتی متر و بیشتر را متلاشی کرده بود. قدرت غریزه جنسی مخصوصا وقتی عوامل محرکه آن از درون خانه بیرون از راه چشم و گوش و غیره انسان جوان را هم مرد و هم زن لحظه به لحظه مثل کمپرسور و مثل تنفس رشد قارچ تحریک میکنند ، راه آزاد سازی این انرژی عظیم که بار تحمل خانواده و فرزند را در موقع تشکیل خانواده بدوش میکشد حال وقتی خانه ای نیست که خانواده در آن قرار گیرد چه باید کرد .
از ازدواج موقت و قوانین آن پیداست که از تشکیل خانواده جداست چون حق مسکن و حق خوراک و پوشاک در آن دیده نشده اما اگر فرزندی مقدمات پیدایش وی نشان داده شد زن مکلف به حفظ آن و مرد مکلف به هزینه مادر و فرزند است باید آن را وارد خانواده کند .
پس در آن عده باید دیده شود وگرنه زن نمیداند این بچه از کیست و بچه نمیداند از کدام پدر است اگر عده است پس باید تاریخ ثبت شود تاریخ تمام شدن عده ثبت شود جنین کشی آدم کشی است اگر نباید اتفاق بافتد باید مقدمات کار با برنامه و حساب باشد .
مرد در آمیزش راحت میشود اما اگر فرزندی حاصل این آمیزش شد مسئل اصلی آن مرد است و زن آنچه متحمل میشود اجرت دارد و مرد بایستی بپردازد و چون فرزند مادر میخواهد التزام به شی التزام به لوازم آن است تا هرزمان که طفل از مادر آزاد میشود باید مرد هزینه و خسارتهای تحمل شده مادر را بپردازد اگرچه طفل نا خواسته باشد .
در وضع حاضر اگر چه ازدواج موقت که بهتر است نام آن را انسان دوستی بگذاریم زیرا مقررات آن استقلال اقتصادی زن و مرد را در نظر دارد و زن وقتی که حتی خوراک خود را میخورد و لباس خود را می پوشد و در خانه خود زندگی میکند و مرد هم در این برنامه وضع جدایی دارد ، هیچ شباهت با ازدواج ندارد و مثل دو دوست خواهند بود اما اگر پیوند مطرح نباشد رابطه انسانی نیست و وقتی رابطه انسانی نباشد اسلامی نیست .
مشکل شرعی در این کار مشکل عرفی است و هرچه پیوند انسانی تر باشد زمینه عرفی شدن آن بیشتر است وقتی عرفی شد باصطلاح معروف میشود آن وقت میتوان بان توصیه کرد . اولیاء اسلام نه روانشناس کاغذی و نه جامعه شناس کاغذی بودند اما واجب و حرام را تا معروف و منکر نمیکردند مروری بر آنها نمی نمودند . حلال بودن و حرام بودن عملی جنبه تکلیف شرعی و رابطه انسانی و خدا را مدنظر دارد معروف و منکر رابطه بین جامعه و یک عمل را نشان میدهد تا جامعه عملی را قبول نکند و نه پسند در زمینه اجرایی ندارد یک نفر نمیتواند بدون آنکه مباح قبلا معروف شده باشد از مزایای آن استفاده کند صد برابر آن ضرر نکند .
چه مرد و چه زن تاوقتی مباحی معروف نشده است جز به صورت قاچاق و غیر قانونی نمیتواند از آن استفاده کند و استفاده کردن قاچاقی و غیر قانونی که از کشف آبرویی برای طرفین باقی نگذارد راه عملی نیست بلکه عملا یک منکر عرفی صورت گرفته اگر چه مستحب موکد شرعی است . وقتی انسان چنان در انتظار شکست میشود که مثل ضایعات بدور انداخته شود نباید فکر کند کارا و انسانی است یکی او مثل ظروف تمام حیثیت خود را شکسته و سنت غلطی هم شکسته چنین کاری انسانی نیست .
برگردیم به اصل موضوع (1) بدون ازدواج موقت اسلام و احکام او عملی نیست نه رابطه مشروع قابل توقف است نه اجراء حدود کارساز است . (2) تا بایدها و نبایدهای ازدواج موقت مراعات نشود زمینه برای خارج آن از حالت منکر عرفی فراهم است یعنی هرگونه اقدام و ارتکاب قبل از عرفی شدن قضیه نوعی خودکشی عزت و اقتدار بدون هیچ خدشه وارد شدن به نسبت عده است .
نتیجه مباحث را جمع بندی کنم و نتیجه بگیرم اول قدم برای معروف کردن این مباح شرعی و منکر عرفی احیاء عنوان و اسم خوب برای آن انتخاب کردن است شیاطین بهترین جامعه شناسان و روانشناسان اند و از آخرین متدهای پیشرفته آنان برای پیشبرد کارشان بهره میگیرند ، یکی از شگردهای آنان بدنام کردن امور مباح و خوشنام کردن امور غیر مباح هستند آیا دختر و پسری که با ارتباط غیر حلال ولو با نگاه و حواشی آن یکدیگر را به آتش قهر الهی آتش میزنند جز دشمنی با هم چه کرده اند پس لفظ دوستی که بکار میرود یک انتخاب شیطانی است و از این راه منکر عرفی معروف شده است بطوریکه وقتی دختری یا پسری فاقد چنین دوستی باشد میگویند از بی عرضگی و بی تعبیری اوست جاذبه نداشته است .
هرچه زمان بگذرد عقیده فرم که شما یگویید چقدر میگویید عقد فرم همه چیز بدست خودتان است یک نفر وقتی جدا از دیگران سنت می شکند خودکشی کرده است ، همه باید یک صدا دوستی را در لوای پیوند انسانی معروف کنند زمانی پیوند انسانی است که اسلامی باشد ، انسانی و اسلامی از یکدیگر جدا شدنی نیستند چون اسلام راه تکامل انسان است چرا عروسی جشن گرفته میشود برای اینکه رابطه معروف شود اگر پیوند انسانی دوستی جشن برایش گرفته شود معروف میشود و میتوان به آن توصیه نمود ، بایستی پیوند انسانی دوستی را جشن بگیریم . بهمان اندازه که مرد و زن با رابطه غیر اسلامی بایستی حد بخورند حد زدن و جشن گرفتن در امر غیر انسانی و انسانی با هم هستنمد اگز نشد جشن بگیرید در پیوند انسانی نمیتوانید اجراء حد کنید در رابطه نامشروع بپذیریم که انقلاب کرده ایم اما طاغوت در مخفی گاههای خود کمین کرده منتظر فرصت است بپذیریم که هیچ راهی جز آزاد سازی انرژی غریزه جنسی برای نجات از خطرات دین وجود ندارد بقیه راهها خودکشی است و طرف متوجه نیست که همین خودکشی او را در مکالمه با انسانها از رابطه انسانی دور کرده است .
بپذیریم که ازدواج با وضعیت تشریفاتی شدن و با مهره های آنچنانی انسانی نیست اگر انسانی نیست اسلامی نیست ، آیا مردی که مهریه زائد بر استطاعت خود مطرح میکند یک عمل انسانی انجام داده است ، هرگز بهمین دلیل همان پیغمبری که مدرک جامعه شناسی و روانشناسی نداشت فرمود : خیر النساء افلهن مهراً
چرا بهترین زنان کم مهرترین آنها هستند زیرا مهر سنگین با معنی عدم اعتماد همراه است وثیقه وام هرچه بیشتر باشد علامت عدم اطمینان طرفین از یکدیگر است . امام چهارم ( ع ) مبلغ سنگینی از یک یهودی قرض گرفت وقتی یهودی وثیقه خواست حضرت یک تار از عیارخودشان را بعنوان وثیقه باو سپردند و او پذیرفت وقتی پول را آماده کردند تا به او بدهند وپیقه را مطالبه کردند ، یهودی گفت یک تار نخ چه بود که من او را نگهدارم گفتند تا نیاوری دریافت نخواهی کرد ، رفت و وثیقه را آورد .
مهر سنگین پای بند مرد است برای اینکه فرار نکند و زن هروقت خواست میتواند او را بکشد با توجه به لوازم آن رابطه انسانی در ازدواج بر اساس محبت است وقتی بر پایه تعادل وحشت قرار میگیرد رابطه انسانی نیست وقتی انسانی نیست اسلامی نیست .
در همه این امور از ممدوح شرعی دماغ نشد تا معروفیت خود را از دست داد و غیر قابل توصیه شد .
بایستی مهر سبک را جشن گرفت و از حضور در جشن مهر سنگین احتراز جست و دلیل آن را رسماً اعلام نمود . مردم بایستی به غصد فرم فشار وارد کنند که انقالاب هم به همین صورت انجام شد ، مردم به غصد فرم فشار آوردند تا از امام حمایت کردند .
ما کی به کم مهرترین زنان با شوق و هدیه و جایزه دادیم که کم مهر کردن مد شود کی بیشترین مهریه را از دادن هدیه و قبولی دعوت به همین دلیل خودداری کردیم ما کارهای ناکرده بسیار داریم . چه زن و مردی که محرم شرعی بودند جرئا کرد وضع خود را از قاچاق خارج کند که مردمی پیدا نشوند برای آنها جشن بگیرند ، پیوند انسانی دوستی یعنی همان محرمیت شرعی در موردیکه طرفین از نظر عملی و عقلی و موقعیت در رشته خود جز بر انسانهای پذیرفته شده باشند که کسی در عقلانیت و حکمت و مصلحت شناسی و عاقبت اندیشی آنان تشکیک نکند . جشن پیوند اینگونه انسانعها راحت تر از اعلام موجودیت عمل آنهاست .
خداوند فردی را به نبوت مبعوث کرد که قبل از نبوت مردم برای قبول شخصیت او رفراندوم کرده بودند و مدال امانت داری و قابلیت اعتماد را باو تقدیم کرده بودند .
حالا اگر این مطالب کلی گویی است یا مطالب کلیشه ای است و یا بی اطلاعی از جامعه شناسی و روان شناسی است یا بی اطلاعی از یک صفحه فلسفه برتراند راسل است یا نام برتراند راسل بردن بدلیل لین عمل کذایی خلاف منطق است با نهایت ادب و احترام بدیگران عرضه می نماییم و زحمت سایت الف را کم میکنیم .
والسلام
70. علي - ازدواج دوم
با سلام خدمت حاج آقا، لطف كنيد و بگوئيد چرا بجاي ازدواج موقت براي كساني كه استطاعت مالي دارند ازدواج دوم انجام نگيرد به نظر شما بهتر نيست كه در اين امر گشايشي شود زيرا خيلي از خانواده ها ديد خوبي نسبت به ازدواج موقت ندارند .
پاسخ آیت الله حائری:
چه ازدواج دوم و چه ازدواج موقت زمانی اسلامی هستند که رابطه انسانی مرد با خانواده اش محفوظ بماند اگر انس وعلاقه که روح خانواده است برای امر غیر ضروری که به دلیل حرام نبودن ارتکاب شده قربانی شود این صحیح نیست ونباید امری باین اهمیت قربانی شود . اگر رابطه انسانی نیست پس اسلامی هم نیست.
71. نگار
اين روزها خيلي از جوونا با چت آشنايي دارن ميخواستم بدونم چت كردن يه دختر و پسر ايرادي داره . (گناه محصوب ميشه )ممنون
پاسخ آیت الله حائری:
لذت جنسی از غیر همسر و حلال از هر راه که باشد اسلامی نیست.
72. ناشناس
اینکه می گویند از رسم و رسوم اعراب جاهلیت بوده که پول می دادند و زن می گرفتند که در اسلام هم ادامه یافت و معنی مهریه دادن بجز خرید کالا نیست در قبل و هم اکنون در بعضی جاها مهریه را به خانواده دختر می دهند یکجور خرید است تا چه حد درست است؟
پاسخ آیت الله حائری:
خدیجه کبری سرمایه داشته و رسول خدا (ص) به برکت تجارت و سهمیه ای که از این راه نصیب او شده خدیجه را عقد کرده و مهریه پرداخته است و همه این امور در قبل از اسلام واقع شده است آیا این سرمایه دار بوسیله یکی از نیروها و عوامل تجاری خودش در حین ازدواج معامله شده است . تکریم و تجلیل و نوعی احترام عملی خانواده شوهر به خانواده همسر است .
73. ناشناس
اگر دختر و پسر قبل از ازدواج با هم نباشن و همدیگر را نشناسن چگونه میتوانند یک عمر با هم زندگی کنن؟
پاسخ آیت الله حائری:
در آنطرف قضیه هم پسری با شما و بسیاری از دختران با هم باشند تا همدیگر را بشناسند و دختری همچنین ، نه افراط و نه تفریط از هر چمن گلی و از هر خرمن خوشه ای سوء استفاده است ، چشم بسته و بی خبر و بدون تحقیق پذیرفتن هم به چاه افتادن است . حساب سوء استفاده از حساب آشنایی و گفتگوی برای تحقیق باید جدا باشد که در صورت انجام نگرفتن معامله دختر ضرر نکرده باشد و پسر متهم به سوء استفاده نشود و وقتی کار خراب شد به حساب مباح اسلامی و احکام حلال و حرام اسلام و یا به حساب اعتماد به حرف علماء گذاشته نشود آنها که با انواع فشارها میخواهند مجوز بعضی از روابط را بگیرند بعد از اتفاقات تمام مسئولیت را متوجه علماء خواهند نمود ، کاری کنید که حکم اسلام روز به روز زیباتر و رسیده تر شود هرکس دل سوز اسلام است باید اسلام را زیبا کند .
|
