بسمه تعالي
از ميان دانشمندان معارف اسلامي ، فقيهان به دليل نياز جامعه و كاربردي بودن فقه ، بيشترين تلاش را در تنقيح و تدقيق متون مربوطه كرده اند ، در چند دهه اخير و بيشتر پس از انقلاب اسلامي مجددا زحماتي براي اعتبار متون فقهي و مباحث درايه اي و رجالي به انجام رسيده است . در زمينه هاي كلام نيز در گذشته تلاش هاي مهمي صورت گرفته است اما در دوران هاي اخير به دلائل متعدد نسبت به معرفت و حكمت اسلامي و چه بسا عرفان يا اخلاق عملي و نظري كارهاي بسياري مانده است كه بايد در انتظار بر آمدن كارهاي اصيل بود ، احتمالا كمترين كار در منابع تاريخي در زمينه هاي گوناگون بوده است كه بزرگاني از حوزه هاي علميه همچون موارد ديگر متكفل ، نقد منابع عمومي و تنقيح منابع ويژه شده اند . آيا كتاب مذكور يعني ( بررسي يا پژوهش) مكتب در فرآيند تكامل بر اساس داده هاي پژوهشي جديد يعني متون منقح تاريخي و روايي صورت گرفته است و يا خود هم متكفل اصلاح همان و هم در قيد برداشت هاي خاص خود بوده است ؟ و آيا بر شانه مباحث معرفت شناسانه كلام و حكمت و عرفان شيعي كه مجموع آن را مي توانيم باورها و اعتقادات آن بدانيم قرار دارد ؟ و آيا غير از نويسنده محترم مؤسسه اي پژوهشي بر ارجاعات و مستندات آن كه بسيار هم هست مهر تاييد در تنقيح منابع و يا اصولا صحت استناد و صحت استدلال يا بر داشت از آن ها حكم رانده است ؟ تا آنجا كه به خاطر دارم دقت مستندات الغدير را نجف تاييد و مطالب جناب علامه عسكري را خود به دست ارباب فضل مي سپردند تا از نظر منابع و صحت استناد ، كاستي نداشته باشد و ديگران در مجمع هاي قم با همطرازان و شاگردان با دقت هر چه تمام تر ، سير مباحث و .. را كنترل مي نمودند . آيا براي كتاب مذكور كه در آمريكا تدوين گرديده و پس از يك بار تكثير مطالب بسياري از آن را جبرا خود مؤلف محترم حذف نموده اند چنين اقدامي انجام گرفته است ؟ يا بايد خداي ناخواسته باور كرد كه آيا امكان برداشت هاي احمد كاتب ها از نوع استدلال هاي ناقص و ناقض آن نخواهد بود كه او بهره گرفته و به سوي انكار يكي از باورهاي مهم ، گام نهاده است ؟
متاسفانه هر كس كه تواني براي بررسي و نقد اين گونه كتاب ها دارد خود ، كاري به دست داشته و فرصت نقدي نمانده است كه با دقت به انجام رسد و زمانه اين گونه مطالب را نيز از محافل علمي خارج كرده و آن را به مثابه مباحث اجتماعي و سياسي در آورده است و هر كسي بي مقدمات مربوطه مدافع و مخالف مي شود ، آيا در رشته هاي تخصصي ديگر مانند شيمي و داروسازي و هوا و فضا ، اجازه چنين داوري هاي بي آشنايي و غير تخصصي را مي دهند كه انتظار دارند در مباحث سنگين تاريخ اعتقادي هر كسي داوري كند و از آن مطالبي در آيد كه باعث تزلزل افكار و باورها شود ؟ استادان و فرهيختگان حوزه علميه كه استادان سه نسل بودند همچون مرحوم علامه طبا طبائي در تفسير و فلسفه ، نسبت به متون عرفان نظري و آيه الله طباطبايي پدر عروس معزز حضرت امام ره در مباحث كلامي آغاز جلد دوم كفايه و آيه الله وحيد خراساني در طرح مباحث كلامي و اعتقادي به اجمال و در غير مجال مناسب ، بسيار محتاط بودند تا طلابي كه حتي در مراحل نهايي سطح يا خارج فقه بودند و فرض بر آن بود كه هر كدام از شاگردان سالياني با منابع ممارست داشتند ، حذر مي كردند ، تا نكند مبحثي نا تمام مانده و تدارك فهم درست آن نشده باشد و موجبات خطا فراهم آورد . آيا سايت خوب الف و خوانندگان عزيز توجه به امور مي فرمايند يا اين مباحث را نيز از سنخ مباحث ساده سياسي و اجتماعي تلقي مي كنند كه هر كسي مي تواند و بايد ابراز نظر فرمايد . يادمان باشد كه همين ديدگاه احتياطي مرحوم آيه الله ميرزا جواد تهراني بود كه همه از ادامه تفسير حضرت امام رضوان الله تعالي عليه ، محروم شديم ، جا دارد پيش از آن كه اين مباحث به منظر عموم كشيده شود از مدافع و مخالفي شايسته بهره مند شويم تا لا اقل در توجه به استدلال هاي هر كدام شناخت بيشتري از اين مباحث حاصل آيد . (62194)

اصلاً انتخاب این اسم از کجا آمده است؟ نام اصلی کتاب Crisis and Consolidation یعنی \"بحران و تثبیت\" بوده که واضحاً اشاره به تحولات تاریخی دارد نه فکری و کلامی. (62577)

عذر می خواهم درست متوجه فرمایش شما که تفاوت عمده ميان تطور مباني فكري تشيع و تحول انديشه هاي شيعي وجود دارد و تحول فكري مستلزم تطور در مباني نيست و مباني در شمار ثابتات نخستين شيعه قرار دارد نمی شوم. به فهم این کمترین اصلاً سخن از تحول مبانی، معنائی غیر از تحول برداشت و اندیشه ندارد . تحول به اون معنی که شما میگوئید در واقعیات فیزیکی و طبیعی مطرح میشود نه در علوم انسانی اعم از مذهب و تاریخ و غیره یعنی آنچه با تعقل و تحلیل فلسفی سر و کار دارد. (62765)

این که نظریه گذار محترم بالا می گویند \" كتاب مذكور كه در آمريكا تدوين گرديده و پس از يك بار تكثير مطالب بسياري از آن را جبرا خود مؤلف محترم حذف نموده اند\" به چه استنادی است؟ بنده نسخه زیراکسی ترجمه امریکا را دارم. فرق میان آن با این چاپ انتشارات کویر خیلی اندک است. وانگهی چرا جبراً؟ این که مطالب یک کتاب در چاپهای بعد تعدیل شود نرخ شاه عباسی است و همه انجام میدهند. اصطلاح با تجدید نظر و اضافات روی تقریباً هر کتاب چاپ دومی هست. (62768)

دو سه نکته کوچک در متن مقاله:

1. روی جلد کتاب نوشته: تطور مباني فكري تشيع در سه قرن اول نه در سه قرن اخير به طوری که در بالا نوشته شده
2. موضوع کتاب تا جائی که من فهمیدم همین دگر دیسی در نگرش پیروان شیعه است و کاری به تطور فكري تشيع در مبانی فلسفی و نظری آن ندارد
3. این که در این کتاب جدل ها و استدلال هاي عقلاني كه فكر برانگيز باشد، ديده نمي شود را قبول ندارم. شاید چون حجم مطالعات و اطلاعات نویسنده این مقاله از من در این مسأله بیشترست خیلی از این حرفها برای وی تازگی نداشته اما برای من حرف تازه و فکر برانگیز در آن زیاد بود. البته مؤلف جبهه نمیگیرد و مسائل را به صورت توصیفی و بیطرفانه بیان میکند (62772)

چرا تیتر مقاله را گذاشته اید ملاحظاتی بر کتاب مکتب در فرایند تکامل؟ تمام این مقاله در باره نام کتاب مکتب در فرایند تکامل است و انتظاری که نویسنده مقاله از این نام داشته و برآورده نشده. اما خود کتاب ادعای همچنین کاری را نکرده که شما میگوئید . خواننده بالا هم درست گفته که اسم کتاب در اصل این نبوده و انتخاب مترجم است که انتخاب دقیق نبوده. بعدش خودت میفرمائی اگر تطوري در مباني فكري تشيع رخ دهد،‌ تشيع دچار وضع اين نه آني مي شود و ثابتات ابدي دچار لغزش هاي زماني مي شوند پس لابد به همین دلیل مؤلف هم در صدد اثبات همچنین مطلبی بر نیامده. پس بنا به فرمایش شما این کار محال است چون این نه آنی میشود. انتظار کار محال هم که نمی شود داشت. پس بحث در چیست؟ (62984)

نقد منصفانه در هر جايي ارجمند است. آنچه كه فيلسوف فكر بيان كرده تصوير درستي از حامش متن است. از نظر من دلايل ادياني در نقد اين كتاب قوي و محكم است و با فكر برانگيزي نشان داده كه هم اصل كتاب پايه محكمي ندارد و هم ترجمه آن سست است و نياز به تجديد نظر دارد. (63014)

الباطل یموت بترک ذکره. بهترین کار در قبال کتابهائی که تشویش آفرین است سکوت و بی توجهی است و گرنه افراد تازه تری راغب به مطالعه آن شده و به تشویش میافتند. (63047)

به آقای حسن سلیمان عرض میکنم اگر اصل كتاب پايه محكمي ندارد دیگر چه لازم به تجدید نظر در ترجمه. این همه کتاب مهم هست مثل کتابهای حدیث سید عبدالله شبر که آیت الله وحید میفرمودند هنوز به فارسی ترجمه نشده یا حتی بیشتر جلدهای بحار الانوار که به فارسی ترجمه نشده. هرکس قلمی دارد عمر خودرا صرف در ترجمه احادیث ائمه کند حتماً بهترست. (63048)

حقیر هم اضافه کنم که مجموعه محاضرات و سخنرانیهای شیخ احمد وائلی خطیب بزرگ عراق که دو سه سال پیش مرحوم شد هنوز به فارسی ترجمه نشده. اگر کسی به فن ترجمه وارد باشد باید این نوع کتب را ترجمه کند که خیلی فائده دارد. با تشکر. (63077)

قفسه کتابخانه مجازی سایت بینش نو
http://www.binesheno.com/Files/books.php
كتاب مکتب در فرایند تهاجمات تاریخی در اينترنت
نسخه الكترونيك كتاب \" مکتب در فرایند تهاجمات تاریخی\" در سايت اينترنتي بينش نو منتشر شد.

به گزارش آينده روشن، اين كتاب مجموعه مطالبي است که به صورت کنفرانس در جلسات متعددي در حلقه جمعي از اهل دانش ارائه شده است. سپس با اصلاحاتي و تکمله¬هائي به روي کاغذ پياده شده است.

اين كتاب در دو بخش ارائه شده و به نقد و بررسي \"مكتب در فرايند تكامل\" پرداخته است كه در بخشي از عناوين آن مي توان عنوان ها: علم پيامبر (ص) منحصر به وحي نيست، مردم قم و علم غيب امام، شيعه ولايتي و شيعه وصايتي، بهانه ای نادرست براي ادعاي بزرگ، مدرسي به شدت عصباني است، گناه نجاشي و آقا بزرگ (!)، اقدام پیشگیرانه، مخفي کردن يکي از دو مناره، باز هم تکفيرِ تکفير اشاره كرد.

اين كتاب مجموعه اي نقد و بررسي كتاب\" مکتب در فرآيند تکامل\" تاليف مدرسي است كه به القائات اين كتاب پاسخ داده شده و انحرافات فكري مولف در اين جا بررسي و ريشه يابي شده است.

سايت اينترنتي \"بينش نو\" در كتابخانه خود مجموعه اي از كتاب هاي مفيد كه برخي از آن ها به موضوعات موعودگرايي و آخرالزمان مربوط است ارائه نموده كه مطالعه آن براي كاربران مي تواند مفيد واقع شود.

علاقمندان براي دسترسي به كتاب \" مکتب در فرایند تهاجمات تاریخی\" و نيز كتاب هاي ديگر اين كتابخانه مي توانند از لينك \"بينش نو\" در همين صفحه استفاده نمايند.
http://www.binesheno.com/Files/books.php (63310)

از حمید آقا که کتاب خوبی را معرفی کرده تشکر می کنم به نظر من مطالعه کتاب استاد رضوی حلال بسیاری از مشکلات است (86572)