کد مطلب: 332826
آیت‌الله سیستانی رهن منزل بدون اجاره حرام است!
تاریخ انتشار : پنجشنبه ۲۹ بهمن ۱۳۹۴ ساعت ۲۰:۴۵
متن چند استفتاء از آیت‌الله سیستانی در خصوص شرایط رهن و اجاره املاک مسکونی و تجاری را در ادامه می‌خوانید.
به گزارش فرهنگ نیوز، متن چند استفتاء از آیت‌الله سیستانی در خصوص شرایط رهن و اجاره املاک مسکونی و تجاری را در ادامه می‌خوانید:
پرسش: رهن دادن منزل و گرفتن اجاره که این روزها متعارف بازار و بنگاهی‌ها است چه حکمی دارد؟
پاسخ: آنچه فعلاً بعنوان رهن در میان مردم معروف است در واقع رهن نیست، بلکه پـولى رابه صاحب خانه قرض مى دهد و در مقابل از سکناى خانه استفاده مى کند، و این کار اگر بدون اجاره باشد ربا و حرام است، و حق ندارد در خانه زندگى کند و اگر با اجاره باشد پس اگر قرض دادن مشروط به اجاره باشد باز هم حرام است، و اگر اجاره به شرط قرض باشد به احتیاط واجب جایز نیست و در مورد احتیاط مذکور می‌تواند به فقیه دیگری مراجعه کند.
پرسش: آیا دادن منزل به رهن بدون اجاره صحیح است یا خیر و اگر صحیح نیست راه تصحیح آن چیست؟
پاسخ: صحیح نیست و این در واقع قرض گرفتن و دادن سود است که همان استفاده از منزل باشد. بله می تواند خانه را به نحو بیع خیاری بفروشد به این معنی که برای خود تا یک سال خیار جعل کند که چنانچه سر سال پول را بیاورد، معامله را فسخ کند.
پرسش: گفتید رهن منزل جایز نیست و همچنین رهن و اجاره بنا بر احتیاط واجب، آیا راهی هست که معامله صحیح شود؟
پاسخ: صاحبخانه می‌تواند خانه را به نحو بیع خیاری بفروشد به این معنی که برای خود تا یک سال خیار جعل کند که چنانچه سر سال پول را بیاورد، معامله را فسخ کند.
به گزارش فرهنگ نیوز، متن چند استفتاء از آیت‌الله سیستانی در خصوص شرایط رهن و اجاره املاک مسکونی و تجاری را در ادامه می‌خوانید:
پرسش: رهن دادن منزل و گرفتن اجاره که این روزها متعارف بازار و بنگاهی‌ها است چه حکمی دارد؟
پاسخ: آنچه فعلاً بعنوان رهن در میان مردم معروف است در واقع رهن نیست، بلکه پـولى رابه صاحب خانه قرض مى دهد و در مقابل از سکناى خانه استفاده مى کند، و این کار اگر بدون اجاره باشد ربا و حرام است، و حق ندارد در خانه زندگى کند و اگر با اجاره باشد پس اگر قرض دادن مشروط به اجاره باشد باز هم حرام است، و اگر اجاره به شرط قرض باشد به احتیاط واجب جایز نیست و در مورد احتیاط مذکور می‌تواند به فقیه دیگری مراجعه کند.
پرسش: آیا دادن منزل به رهن بدون اجاره صحیح است یا خیر و اگر صحیح نیست راه تصحیح آن چیست؟
پاسخ: صحیح نیست و این در واقع قرض گرفتن و دادن سود است که همان استفاده از منزل باشد. بله می تواند خانه را به نحو بیع خیاری بفروشد به این معنی که برای خود تا یک سال خیار جعل کند که چنانچه سر سال پول را بیاورد، معامله را فسخ کند.
پرسش: گفتید رهن منزل جایز نیست و همچنین رهن و اجاره بنا بر احتیاط واجب، آیا راهی هست که معامله صحیح شود؟
پاسخ: صاحبخانه می‌تواند خانه را به نحو بیع خیاری بفروشد به این معنی که برای خود تا یک سال خیار جعل کند که چنانچه سر سال پول را بیاورد، معامله را فسخ کند.
مهرداد
۱۳۹۴-۱۱-۲۹ ۲۱:۰۷:۵۷
جسارتا این علامت تعجب چیه گزاشتین جلوی فتوای آیت الله سیستانی (3552710) (alef-11)
۱۳۹۴-۱۱-۳۰ ۰۱:۴۰:۲۴
جسارتا شاید من دلم بخواد از یه نفر نه پول رهن بگیرم، نه اجاره.
جسارتا! (3552986) (alef-11)
جسارتا! (3552986) (alef-11)
۱۳۹۴-۱۱-۳۰ ۱۴:۰۱:۱۴
جسارتا شما می توانید مقلد کسی دیگری باشید و به فتوای مجتهد عمل کنید . ایشان این فتوا را برای مقلدین خود داده اند نه برای شما و فتوای ایشان کاملا درست است . پس جسارت نکنید و در باره مجتهدین و مقلدین دیگران صحبت کنید. (3553526) (alef-11)
ara
۱۳۹۴-۱۱-۲۹ ۲۱:۴۹:۰۴
بدبخت بیچاره هایی مثل ما چکار کنند اونوقت !
حرام چی هست ، چرا وام گرفتن از بانک مسکن حرام نیست 80 میلیون می دهند دو برابر می گیرند (3552754) (alef-11)
حرام چی هست ، چرا وام گرفتن از بانک مسکن حرام نیست 80 میلیون می دهند دو برابر می گیرند (3552754) (alef-11)
۱۳۹۴-۱۱-۲۹ ۲۳:۳۲:۰۵
کی گفته وام گرفتن از بانک مسکن حرام نیست؟ (3552859) (alef-11)
۱۳۹۴-۱۱-۳۰ ۰۱:۴۴:۱۶
شما نظر ایشان در مورد وام بانک هم جستجو کنید . (3552991) (alef-11)
۱۳۹۴-۱۱-۳۰ ۰۲:۴۱:۵۷
بد نیست نظر آیت الله را درباره وام 80 میلیونی جویا شوید. (3553008) (alef-11)
۱۳۹۴-۱۱-۲۹ ۲۱:۵۶:۰۶
به نظر منطقی میاد. اون علامت تعجب رو بردارید. (3552763) (alef-11)
۱۳۹۴-۱۱-۲۹ ۲۲:۱۰:۵۴
از نظر حقوقی هم دقیقا صحیح فرمودند. (3552780) (alef-11)
۱۳۹۴-۱۱-۲۹ ۲۲:۴۱:۵۴
در رهن در حقیقت صاحب خانه یا قصد دارد که از پول دریافتی برای مخارج مورد نیاز، خرید یا تجارت استفاده کند یا در عادی ترین حالت آن را در بانک گذاشته و سود پول که در حقیقت همان هزینه استهلاک سرمایه است را دریافت کند. این کار را خود موجر هم می تواند انجام دهد یعنی پول خود را در بانک گذاشته و سود دریافتی را به عنوان اجاره و به صورت ماهانه پرداخت کند. ربا در صورتی محقق می شود که کسی پولی را به دیگری داده و پول بیشتری را دریافت کند، همان کاری که به شکل سیستماتیک در بانک ها انجام می شود. لذا به نظر می رسد صورت مسئله یا سوال خود جای اشکال دارد ضمن این که در شرایط کنونی جامعه و تخصصی شدن هر چه بیشتر کارها این که ما موسسات مالی را از دادن وام دارای سود منع کنیم در حقیقت به معنی ورشکستگی این موسسات خواهد بود چرا که آنها هزینه و درآمدشان از راه سود وام ها می چرخد و یک موسسه مالی تخصصی لزوما بنگاه دار و کارخانه دار نیست که پول را در تجارت صرف کرده و سودش را به مردم بدهد. (3552815) (alef-11)
۱۳۹۴-۱۱-۳۰ ۰۱:۴۱:۲۸
حاج آقاهایی که تهران زندگی می کنند هم نظرشون همینه! (3552988) (alef-11)
Abd
۱۳۹۴-۱۱-۲۹ ۲۳:۲۶:۵۶
سلام علیکم
تا جایی که بنده خبر دارم بسیاری از مراجع تقلید فعلی در مورد رهن کامل مثل ایشان حکم داده‌اند.
من خودم مقلد ایشان هستم و در آن قسمت موضوع که «احتیاط واجب» کرده‌اند رجوع کرده‌ام به مرجع تقلید اعلم بعد از ایشان و توانسته‌ام منزل را اجاره کنم (به صورتی که صاحبخانه اجاره را مشروط به قرض کند). (3552856) (alef-11)
تا جایی که بنده خبر دارم بسیاری از مراجع تقلید فعلی در مورد رهن کامل مثل ایشان حکم داده‌اند.
من خودم مقلد ایشان هستم و در آن قسمت موضوع که «احتیاط واجب» کرده‌اند رجوع کرده‌ام به مرجع تقلید اعلم بعد از ایشان و توانسته‌ام منزل را اجاره کنم (به صورتی که صاحبخانه اجاره را مشروط به قرض کند). (3552856) (alef-11)
۱۳۹۴-۱۱-۳۰ ۰۰:۰۷:۰۲
اصلا اصل موضوع رو فهمیدی که به فکر اون علامت تعجبی ؟ !!! (3552896) (alef-11)
بهروز
۱۳۹۴-۱۱-۳۰ ۰۷:۵۲:۲۷
آقا اون علامت تعجب رو بردار. ما تعجب نکردبم. (3553068) (alef-11)
بیژن
۱۳۹۴-۱۱-۳۰ ۰۸:۵۴:۳۵
یادمه وقتی برای تکمیل پول خرید یه آپارتمان نقلی مجبور بودم اونو هفت میلیون تومان رهن کامل بدم و به مستاجر گفتم نیاز نیست اجاره بدی چون یه معلم ساده بود و مثل من درآمد چندانی نداشت, بنگاهدار که حلال و حروم سرش می شد اصرارداشت حتما ماهی هزار تومان اجاره درنظر بگیرم تا معامله حرام نباشه! (3553130) (alef-11)
۱۳۹۴-۱۱-۳۰ ۱۳:۵۲:۴۴
پس در هر صورت حرا م است !!!!!!!!!!! (3553509) (alef-11)
نظراتی كه به تعميق و گسترش بحث كمك كنند، پس از مدت كوتاهی در معرض ملاحظه و قضاوت ديگر بينندگان قرار مي گيرد. نظرات حاوی توهين، افترا، تهمت و نيش به ديگران منتشر نمی شود.
