وقتي تمتع بصري و سمعي نيست ، نه اشكالي ندارد. (15864)

حاج آقا با عرض معذرت، نمي خواهم كاسه داغ تر از آش شوم ولي دوستي با جنس مخالف بجز «تمتع بصري و سمعي» چه فايده و خاصيت و وجهي مي تواند داشته باشد؟ (15908)

دراسلام تمتع بصری هم وابسته به همسری است .همسری موقت اگر مصلحت زن مثل مصلحت مرد در آن ملاحظه شده باشد اسلامی وگرنه ضرر کردن زن در قضیه اسلامی نیست . (15999)

آیا ازدواج موقت با دخترانی که هرشب با یک مردی ازدواج موقت دارند حلا ل است؟اگر مسلمان باشندچطور و یا اگر غیر مسلمان باشندآن دختران چطورحکمی ازدواج باآنهادارد؟ (17274)

اگر ازدواج چه موقت و چه دائم با همبستری باشد نیاز به عده نگه داشتن زن دارد و الا نیاز به عده نگه داشتن ندارد فرقی هم بین مسلمان و غیر مسلمان نیست نکته حائز اهمیت این است که اسلام بنا را بر اعتماد به انسان گذارده است و در اینکه زن عده واجب بر عهده دارد یا نه مادام که انسان علم به کذب زن ندارد به حرف زن اعتماد می نماید. (17923)

موافقم و این رابطه هیچ اشکالی ندارد (27677)

سلام.من دختری 17 ساله هستم که یکسال پسری را دوست داشتم و به او چیزی نگفتم و حالا با اون پسر دوست شدم .روزهای اول عشق وعلاقه ی اون نسبت به من زیاد بود ولی حالا احساس می کنم کم شده .جالب اینجاست ذره ای از علاقه ی من نسبت به اون کم نشده ومن از این موضوع سخت نگرانم .خواهش می کنم من را راهنمایی کنید........ (82655)

ارتباط باخداوکمک گرفتن ازخداتاعلایق صحیح رادرخودپرورش دهیم. (92320)

سلام بنده الان متاهل هستم و يك فرزند دارم
قبل از ازدواجم با پسري رابطه داشتم البته نه در حد زيادي كه مربوط به زنا شود
من با آن پسر دست ميدادم حتي روبوسي هم ميكردم كه ميدانم گناه بود آيا من دچار گناه كبيره شده ام الان عذاب وجدان دارم به همسرم هم چيزي نگفته ام وبعد از ازدواجم توبه كرده ام اما نمي دانم چه كنم الان هم در اينترنت و چت سر به سر همه ميگذارم ترا خدا كمكم كنيد (555546) (moderator19)

سلام
اگر توبه كرديد خداوند بخشنده و مهربان شما را ميبخشد.
امابايد دست از اين كارها بكشي (581792) (moderator19)

توبه کن اشکال نداره جوونیه و هزار شیطنت (3167997) (alef-3)

به خدا توکل کن (559656) (moderator19)

بسمه تعالي. خارج از چهارچوب فرمان هشت ماده اي امام ، تجسس شمرده مي شود و صحيح نيست. (15865)

فرمان هشت ماده اي امام (ره)خطاب به قوه قضائيه

بسم اللَّه الرحمن الرحيم
در تعقيب تذكر به لزوم اسلامي نمودن تمام ارگانهاي دولتي بويژه دستگاههاي قضايي و لزوم جانشين نمودن احكام اللَّه در نظام جمهوري اسلامي به جاي احكام طاغوتي رژيم جبار سابق ، لازم است تذكراتي به جميع متصديان امور داده شود . اميد است ان‏شاءاللَّه تعالي با تسريع در عمل ، اين تذكرات را مود توجه قرار دهند :
۱ - تهيه قوانين شرعيه و تصويب و ابلاغ آنها با دقت لازم و سرعت انجام گيرد و قوانين مربوط به مسائل قضايي كه مورد ابتلاي عموم است و از اهميت بيشتر برخوردار است در راس ساير مصوبات قرار گيرد ، كه كار قوه قضاييه به تاخير يا تعطيل نكشد و حقوق مردم ضايع نشود ، و ابلاغ و اجراي آن نيز در راس مسائل ديگر قرار گيرد .
۲ - رسيدگي به صلاحيت قضات و دادستانها و دادگاهها با سرعت و دقت عمل شود تا جريان امور ، شرعي و الهي شده و حقوق مردم ضايع نگردد . و به همين نحو رسيدگي به صلاحيت ساير كارمندان و متصديان امور ، با بيطرفي كامل بدون مسامحه و بدون اشكال‏تراشيهاي جاهلانه كه گاهي از تندروها نقل مي‏شود ، صورت گيرد تا در حالي كه اشخاص فاسد و مفسد تصفيه مي‏شوند اشخاص مفيد و موثر با اشكالات واهي كنار گذاشته نشوند . و ميزان ، حال فعلي اشخاص است با غمض عين از بعض لغزشهايي كه در رژيم سابق داشته‏اند ، مگر آنكه با قرائن صحيح معلوم شود كه فعلاً نيز كارشكن و مفسدند .
۳ - آقايان قضات واجد شرايط اسلامي ، چه در دادگستري و چه در دادگاههاي انقلاب بايد با استقلال و قدرت بدون ملاحظه از مقامي احكام اسلام را صادر كنند ، و در سراسر كشور بدون مسامحه و تعويق به كار پر اهميت خود ادامه دهند . و مامورين ابلاغ و اجرا و ديگر مربوطين به اين امر بايد از احكام آنان تبعيت نمايند تا ملت از صحت قضا و ابلاغ و اجرا و احضار ، احساس آرامش قضايي نمايند ، و احساس كنند كه در سايه احكام عدل اسلامي جان و مال و حيثيت آنان در امان است . و عمل به عدل اسلامي مخصوص به قوه قضاييه و متعلقات آن نيست ، كه در ساير ارگانهاي نظام جمهوري اسلامي از مجلس و دولت و متعلقات آن و قواي نظامي و انتظامي و سپاه پاسداران و كميته‏ها و بسيج و ديگر متصديان امور نيز به طور جدي مطرح است و اَحدي حق ندارد با مردم رفتار غير اسلامي داشته باشد .
۴ - هيچ كس حق ندارد كسي را بدون حكم قاضي كه از روي موازين شرعيه بايد باشد توقيف كند يا احضار نمايد ، هر چند مدت توقيف كم باشد . توقيف يا احضار به عنف ، جرم است و موجب تعزير شرعي است .
۵ - هيچ كس حق ندارد در مالِ كسي چه منقول و چه غيرمنقول ، و در مورد حق كسي دخل و تصرف كند يا توقيف و مصادره نمايد مگر به حكم حاكم شرع ، آن هم پس از بررسي دقيق و ثبوت حكم از نظر شرعي .
۶ - هيچ كس حق ندارد به خانه يا مغازه و يا محل كار شخصي كسي بدون اذن صاحب آنها وارد شود يا كسي را جلب كند ، يا به نام كشف جرم يا ارتكاب گناه تعقيب و مراقبت نمايد ، و يا نسبت به فردي اهانت نموده و اعمال غير انساني - اسلامي مرتكب شود ، يا به تلفن يا نوار ضبط صوت ديگري به نام كشف جرم يا كشف مركز گناه گوش كند ، و يا براي كشف گناه و جرم هر چند گناه بزرگ باشد ، شنود بگذارد و يا دنبال اسرار مردم باشد ، و تجسس از گناهان غير نمايد يا اسراري كه از غير به او رسيده و لو براي يك نفر فاش كند . تمام اينها جرم گناه است و بعضي از آنها چون اشاعه فحشا و گناهان از كباير بسيار بزرگ است ، و مرتكبين هر يك از امور فوق مجرم و مستحق تعزير شرعي هستند و بعضي از آنها موجب حد شرعي مي‏باشد .
۷ - آنچه ذكر شد و ممنوع اعلام شد ، در غير مواردي است كه در رابطه با توطئه‏ها و گروهكهاي مخالف اسلام و نظام جمهوري اسلامي است كه در خانه‏هاي امن و تيمي براي براندازي نظام جمهوري اسلامي و ترور شخصيتهاي مجاهد و مردم بيگناه كوچه و بازار و براي نقشه‏هاي خرابكاري و افساد في‏الارض اجتماع مي‏كنند و محارب خدا و رسول مي‏باشند ، كه با آنان در هر نقطه كه باشند ، و همچنين در جميع ارگانهاي دولتي و دستگاههاي قضايي و دانشگاهها و دانشكده‏ها و ديگر مراكز با قاطعيت و شدت عمل ، ولي با احتياط كامل بايد عمل شود ، لكن تحت ضوابط شرعيه و موافق دستور دادستانها و دادگاهها ، چرا كه تعدي از حدود شرعيه حتي نسبت به آنان نيز جايز نيست ، چنانچه مسامحه و سهل‏انگاري نيز نبايد شود . و در عين حال مامورين بايد خارج از حدود ماموريت كه آن هم منحصر است به محدوده سركوبي آنان حسب ضوابط مقرره و جهات شرعيه ، عملي انجام ندهند .
و موكداً تذكر داده مي‏شود كه اگر براي كشف خانه‏هاي تيمي و مراكز جاسوسي و افساد عليه نظام جمهوري اسلامي از روي خطا و اشتباه به منزل شخصي يا محل كار كسي وارد شدند و در آنجا با آلت لهو يا آلات قمار و فحشا و ساير جهات انحرافي مثل مواد مخدره برخورد كردند ، حق ندارند آن را پيش ديگران افشا كنند ، چرا كه اشاعه فحشا از بزرگترين گناهان كبيره است و هيچ كس حق ندارد هتك حرمت مسلمان و تعدي از ضوابط شرعيه نمايد . فقط بايد به وظيفه نهي از منكر به نحوي كه در اسلام مقرر است عمل نمايند و حق جلب يا بازداشت يا ضرب و شتم صاحبان خانه و ساكنان آن را ندارند ، و تعدي از حدود الهي ظلم است و موجب تعزير و گاهي تقاص مي‏باشد . و اما كساني كه معلوم شود شغل آنان جمع مواد مخدره و پخش بين مردم است ، در حكم مفسد في‏الارض و مصداق ساعي در ارض براي فساد و هلاك حرث و نسل است و بايد علاوه بر ضبط آنچه از اين قبيل موجود است آنان را به مقامات قضايي معرفي كنند . و همچنين هيچ يك از قضات حق ندارند ابتدائاً حكمي صادر نمايند كه به وسيله آن ماموران اجرا اجازه داشته باشند به منازل يا محلهاي كار افراد وارد شوند كه نه خانه امن و تيمي است و نه محل توطئه‏هاي ديگر عليه نظام جمهوري اسلامي ، كه صادر كننده و اجرا كننده چنين حكمي مورد تعقيب قانوني و شرعي است .
۸ - جناب حجت الاسلام آقاي موسوي اردبيلي رئيس ديوان‏عالي كشور ، و جناب آقاي نخست وزير موظفند شرعاً از امور مذكوره با سرعت و قاطعيت جلوگيري نمايند . و لازم است در سراسر كشور ، در مراكز استانداريها و فرمانداريها و بخشداريها هياتهايي را كه مورد اعتماد و وثوق مي‏باشند انتخاب نمايند و به ملت ابلاغ شود كه شكايات خود را در مورد تجاوز و تعدي مامورين اجرا ، كه به حقوق و اموال آنان سر مي‏زند بدين هياتها ارجاع نمايند و هياتهاي مذكور نتيجه را به آقايان تسليم ، و آنان با ارجاع شكايات به مقامات مسئول و پيگيري آن متجاوزين را موافق با حدود و تعزيرات شرعي مجازات كنند .
بايد همه بدانيم كه پس از استقرار حاكميت اسلام و ثبات و قدرت نظام جمهوري اسلامي با تاييد و عنايات خداوند قادر كريم و توجه حضرت خاتم الاوصيا و بقيه اللَّه - ارواحنا لمقدمه الفداء - و پشتيباني بي‏نظير ملت متعهد ارجمند از نظام و حكومت ، قابل قبول و تحمل نيست كه به اسم انقلاب و انقلابي بودن خداي نخواسته به كسي ظلم شود ، و كارهاي خلاف مقررات الهي و اخلاق كريم اسلامي از اشخاص بي‏توجه به معنويات صادر شود .
بايد ملت از اين پس كه حال استقرار و سازندگي است احساس آرامش و امنيت نمايند و آسوده خاطر و مطمئن از همه جهات به كارهاي خويش ادامه دهند ، و اسلام بزرگ و دولت اسلامي را پشتيبان خود بدانند ، و قوه قضاييه را در دادخواهيها و اجراي عدل و حدود اسلامي در خدمت خود ببينند ، و قواي نظامي و انتظامي و سپاه پاسداران و كميته‏ها را موجب آسايش و امنيت خود و كشور خود بدانند . و اين امور بر عهده همگان است ، و كار بستن آن موجب رضاي خداوند و سعادت دنيا و آخرت مي‏باشد ، و تخلف از آن موجب غضب خداوند قهار و عذاب آخرت و تعقيب و جزاي دنيوي است . از خداوند كريم خواهانم كه همه ما را از لغزشها و خطاها حفظ فرمايد ، و جمهوري اسلامي را تاييد فرموده و آن را به حكومت عالَمي قائم آل محمد - صلي اللَّه عليه و آله - متصل فرمايد اِنّه قريب مجيب .
روح‏اللَّه الموسوي الخميني 24/09/1361

( صحيفه نور ، ج ۱۷ ، ص ۷ - ۱۰۵ ) (15916)

بسمه تعالي . واجب و مستحب و مباح بايد در معروف سازي آن كار فرهنگي شود.نام زيبا و انسان پسند بر آن گذاشته شود تا قابل اجرا گردد درست بالعكس آنچه ابليس تاكنون به وسيله ي عوامل و وساوس خود انجام داده كه موارد فوق را با نام زشت و تغييرات و روش يا موارد سوء استفاده بدنام نموده و از اجراء آن جلوگيري كرده است. (15871)

میشه بفر مایید کدام رساله. ممنون میشم (17552)

اولا عموم فقها در عقد نكاح خواندن صيغه را لازم مي دانند. ثانيا به فرض معاطات بايد طرفين بنا را برانجام عقد داشته باشندنه مجرد ارتباط فقط صيغه به جاي آنكه ملفوظ باشد بواسطه ي قراردادي ارتكازي بوسيله ي عمل خاصي انجام مي شود. (15935)

بسمه تعالي همانگونه كه پليس راهنمايي و رانندگي ابزار لازم و آموزش مناسب را مي بيند ما نياز به پليس فرهنگي داريم كه تخصص لازم و وضعيت مناسب با ماموريت خود را داشته باشد. در اين باره قبلا به تفصيل سخن گفته ام. (15936)

تمتع ممنوع است مگر از خانواده. والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم ... (15938)

حاج آقا ما نفهميديم يعني چي «تمتع از خانواده»؟
ضمنا\" همه حضرتعالي را به صراحت لهجه در اين موضوعات مي شناسند. استدعا داريم صريح تر و مبسوط تر بفرماييد تا نسل جوان و تحصيل كرده كه اغلب بيننده هاي اين سايت و مراجعه كننده به اين مصاحبه هستند؛ اقناع و توجيه شوند. (16022)

تمتع یعنی لذت بردن چه از راه چشم ، چه از راه گوش ، چه از راه لمس . اگر لذت جنسی از هیچ یک از چشم و گوش و غیره انجام نمیشود ، راحت میبینند و میشنوند و عادی است و قصدی ندارند اشکال ندارد . (16592)

مضافاً بر این که اصل مسأله ضرورت اذن دختر از ولی ، محل اختلاف فقها است ، اما
یکی از مفاهیم اجازه ولی در امر ازدواج ، آگاهی خانواده از رابطه دخترشان با یک مرد نامحرم است و اگر این اجازه هم حذف شود به مفهوم آن است که مردها هر زمان با هر دختری که خواستند رابطه برقرار نمایند و بدون احساس مسوولیت ،خانواده ای را هم احیاناً بی آبرو نمایند که هیچ کس البته به چنین موردی راضی نیست . بلی اگر مردی با دختر باکره قصد ازدواج داشت و از لحاظ ایمانی دارای شرایط مقبول بودند لیکن پدر مخالف داماد مومن است و داماد پولدار بی ایمان را ترجیح می دهد در اینجا فقهای عظام می فرمایند اجازه ولی ساقط می گردد .
اگر با دیده انصاف و از زاویه خانواده دختر به موضوع نگاه کنیم اجازه ولی در امر ازدواج باکره یکی از زیبایی ها و نقاط مثبت فقه اسلام می باشد . (15993)

در روایات ما مطرح شده است که در برخی جنگ ها که برای مدت نسبتا طولانی لشکریان اسلام از خانواده و همسر خود دور می ماندند از طریق ازدواج موقت نشاط و آمادگی قوای اسلام برای جنگ حفظ می کردند. بجاست حاکمیت اسلامی به دور از هیاهوهای احساسی تدبیری برای مساله فوق بیندیشد. (16020)

حاج آقای حائری عزیز،
حاکمیت اسلامی شما هستسد دیگر اتفاقا عسلویه هم در نزدیکی شیراز (حوزه نمایندگی ولی فقیه که به عهده شماست) است تازه حضرتعالی در این مساله صاحبنظر هم میباشید پس بفرمایید.این کارگر های بیچاره مجرد یا متاهل هایی که اینجا کار میکنند و گاه تا دو ماه مرخصی نمی روند، چه کنند؟

اجسارتا ز شما انتظار میرود خودتان راه حل را بفرمایید نه اینکه به دیگری محول کنید. (16752)

از دفتر خود خواسته ام با مسوولين فرهنگي منطقه عسلويه در ميان گذارد تا قضيه را بررسي كنند و مشخص كنند چه اقدامي براي حل مشكل كرده اند. در هر كاري بايد از مسوول آن خواسته شود. ما هم از آنها مي خواهيم. (17125)

بسمه تعالي.نظرات مراجع نياز به راهكار اجرايي دارد.وقتي واسطه ها ضرورت ها را خوب بفهمند و نظرات مراجع را عميقا درك كنند سوال ها متناسب با ضرورت ها مطرح و جواب مطابق با نيازها ارائه مي شود. (15866)

اگر براي هر دو طرف امنيت باشد به خصوص براي نسوان و قبل از محرميت تمتع مطرح نباشد. (15939)

سلام ايا رابطه با پسربه قصد ازدواج ولي از چند سال قبل ازدواج اشكال دارد؟حدود شرعی رابطه قبل از ازدواج با جنس مخالف را توضیح فرمایید. اگر ارتباط فقط تلفنی و يا از طريق چت كردن باشد چطور؟ (29597)

رجوع به پاسخ سوال 8 (16001)

بسمه تعالي.1- دختر بعد از رشيد شدن و توان اداره خانواده . پسر به هنگام توان اداره اخلاقي و مادي خانواده
2- براي هر كار خيري داشتن سامانه و برنامه مفيد است.
3- بلي مهم است بايد حلال را معروف كرد با راهكارهاي عاقلانه و مقطعي و برنامه هاي پيشگيري از سوء استفاده مخصوصا ضرر نكردن طايفه نسوان از اعتمادهاي افراطي (15940)

در اسلام تنگناهای شرایط برای مرد موجب تخفیف مجازات در اجراء حدود می گردد مریض بودن زن و حتی در سفر بودن او جزء مخفف هاست . (15995)

با سلام و تشكر عميق از حضرت آيه الله حايري و سايت وزين الف،
جسارتا حضرت آيه الله پاسح روشني به سوال صريح 13 نفرموده اند .
از ايشان استدعا داريم با بله و خير پاسخ فرمايند.
اگر هم اين سوال پاسخ دقيق بله يا خير ندارد، خواهشا حول سوال استدلال بياورند تا توجيه شويم كه فردا كسي اين سوال را از ما پرسيد پاسخش را بدانيم. (16023)

در اسلام تنگنا های شرایط برای مرد موجب تخفیف مجازات در اجراء حدود می گردد مریض بودن زن و حتی در سفر بودن او جزء مخفف هاست .وقتی حاکم اسلامی بر اوضاع مسلط باشد هر دو کار را هم میکند هم ازدواج آسان را و لو ازدواج موقت شرایط آن را فراهم میکند و اینکه چهار شاهد عادل شهادت دهند که به چشم خود اصل جریان را مشاهده کرده اند مجازات میکنند . اگر سه نفر شهادت دادند و نفر چهارم تردید کرد هر سه نفر مجازات میشنود . اگر شرایط حلال آسان نیست شرایط مجازات هم راحت نیست . (16595)

ریشه فساد روابط جنسی منکر شدن مباح ( ازدواج موقت ) است. در اروپا و سایر کشورها دوستی دختر و پسر منکر نیست از این جهت رسمی است و دوست مثل یک همسر رسمی از حدود و حقوق خود دفاع می کند و طرفین مثل مغازه داران در خیابان های درجه یک ، کیفیّت و کمیّت جنس خود را کنترل می کنند اما با وضعی که به دلیل منکر شدن مباح ( ازدواج موقت ) در کشور ما پیش آمده دوستی دختر و پسر امری قاچاق ، ممنوع و محکوم است . از این جهت مثل دست فروشی های غیر قانونی است که کنترل کیفیّت و کمیّت در کار نیست در چند روز قبل در حاشیه شهر اصفهان موز نوشته بود کیلویی چهار صد و پنجاه تومان برادران خریدند پنج کیلو و ششصد گرم وقتی در مغازه وزن شد سه کیلو و چهار صد گرم بود .
وقتی کاری غیر قانونی است این قدر طرف بی مبالات و بی اعتنا به اخلاق و قانون و عرف می شود . وقتی دوستی دختر و پسر بدون ملاحظات و مراسم شرعی است و غیر قانونی است یک دختر ممکن است با چهل پسر و یا یک پسر با هفتاد دختر دوست باشد که هر دو ممکن است بسیار نادر و کالمعدوم باشد اما علت قضیه غیر قانونی بودن اصل ماجراست . کدام مغازه دار صد گرم در پنج کیلو کم فروشی می کند اما فروشنده دوره گرد دوکیلو و دویست گرم در سه کیلو و چهارصد گرم تقلب می کند .
وقتی احتیاطات زیادیی دست و پای بزرگان قوم را می بندد و احکام اسلام سربسته و در بسته می ماند و به کار گرفته نمی شود و تقلید از فرهنگ غربی رسم می شود تقلید کامل به دلیل اختلاف ادیان اسلام و مسیحیّت میسر نیست . تقلید ناقص انجام می گیرد . تقلید ناقص مضراتی بسیار مهلک تر از اصل تقلید دارد چون هر رسمی را باید ها و نباید های آن رسم حفظ می کند . وقتی باید ها ونباید های آن حذف می شود داروی شفا بخش هم به زهر کشنده تبدیل می شود . چه رسد به اینکه در اصل هم غلط بوده باشد .
فقها ، اطباء جامعه اند و طبیب بعد از دوره تئوری نیاز به تربیت تجربی زیر نظر استاد دارد تا قبل از تشکیل جمهوری اسلامی حوزه تجربه فقط در امر نماز جماعت و تبلیغ آزاد بود فقهاء تئوری های خود را حتی در سیاست هم تجربه نمی کردند . امام راحل ضرورت دخالت در سیاست را اعلام نمود و تئوری های سیاسی اسلام با تجربه دخالت در سیاست راهکارهای اجرایی یافت . بعد از پیروزی انقلاب انواع تئوری مدیریت ها به دلیل حضور فقها در کارهای اجرائی راهکارهای ابتدائا ناقص و خام و بعضاً پخته وجامع به وجود آمد که همین راهکار پخته و جامع فرزند بالغ شده همان راهکارهای ناقص و خام است .
تئوری ازدواج موقت در کتابخانه و مدرسه و مسجد راهکار اجرایی پخته وجامع پیدا نمی کند در عمل اجرایی است که تئوری ها مثل الماس خام تراش می خورند و درخشندگی پیدا می کنند .طبیب ها در کلاس طبیب نمی شوند در بیمارستان ها حاذق می شوند . با کتاب خواندن، راننده ، راننده نمی شد . پشت فرمان در میان خیابان نه در بیابان بدون تردد ، راننده راننده می شود . راهکار ازدواج موقت به شرطی موفق است که مصالح زن مثل مصلحت مرد مورد توجه باشد اگر غیر از این باشد اسلامی نیست .
مرد تحت عنوان آزمایش و یا ازدواج آزمایشی\" برتراند راسل\" قانون از ازدواج موقت محرمانه و بی سر و صدا استفاده نماید و زن از دست نخورده به دست خورده و نیم خورده دیگران شده تنزل پیدا کند و بگوییم راهکار اسلامی این کم تجربگی است . ویا به دلیل اینگونه خطرها اصلاًَ از ازدواج موقت اسم برده نشود و نام آن را از قباله های دوره طاغوت حذف کنیم و در قباله های جمهوری اسلامی تنها ازدواج دایم قباله دارد و آنچه در قباله زمان طاغوت بود ازدواج( دایم/موقت) حذف شد . ازدواج دایم بصورت انحصاری قانونی شد هر دو کار کم تجربگی و خامی است . یکی رانندگی بدون ملاحظه باید ها و نباید ها و یکی ماشین را به گاراژ و پارکینگ بردن و قفل کردن و کلید را در چاه انداختن .
باید احکام اسلام را در ضمن اجراء آیین نامه نویسی کرد وقبل از اجراء و بعد از اجراء هم آیین نامه نویسی لازم است .
به هر جهت همین کاری که الان فقهاء انجام می دهند که می روند در بانک ببینند قانون بانکداری بدون ربا چه شد چه گلی به سر اسلام زد . سالها تجربه مردم به کجا کشید بعد آیین نامه را با توجه به تعمق در اجراء تکمیل می کنند . امام راحل به مسئولین بانک ها فرمود کاری کنید پول کار نکند در اسلام پول کار نمی کند حال قانون بانکداری بدون ربا کجا در اسلام پول کار نمی کند کجا در تمام رشته های فقهی بایستی فقیه بعد از اتمام دورة تئوری به کار پردازی و تجربه و ملاحظه اثر تئوری بپردازد و غلط های آیین نامه را اصلاح نماید نه در علوم انسانی و نه در علوم تجربی ، مستغنی از تجربه برای آیین نامه نویسی احکام اسلام نیستیم . اسلام برای هر چیزی حکم دارد و برای هر حکم باید ها و نباید ها دارد که جز در تجربه عینی قابل مشاهده نیست . (15996)

سعی شده است پاسخ ها مطابق سوالها تنظیم گردد . (16147)

برتراند راسل ازدواج آزمایشی را پیشنهاد می کند . در اسلام ازدواج موقت وجود دارد . مهم معروف شدن این مباح است . بدلیل اینکه وضع زن و مرد در ورود و خروج از این نوع ازدواج مشابه و مساوی نیست . مردی که ازدواج موقت کرده ، در پرونده اجتماعی او مطرح نیست اما خانمی که در این جریان وارد میشود ، بهمان صورت که وارد شده خارج نمی شود این تفاوت وضعیت باید محاسبه شود . ضرر کردن یکی و ضرر نکردن دیگری اسلامی نیست \" و لا تاکلو اموالکم بینکم بالباطل الا ان تکون نجاره عن تراضی \" تراضی یعنی تساوی بصیرت و تساوی نفع و ضرر . رضایت از روی غفلت و شهوت به اغفال نزدیک تر است تا تراضی . چقدر زنان بوده اند که با چه الفاظ و قسم ها و وعده ها تسلیم شده اند و بعد گرفتار خشم برادر و خواهر و پدر و مادر شده اند . آنچه مرحوم عشقی در شاهکار هنری خود آورده است یکی از این ماجراهاست و در این ماجرا ازدواج موقت استفاده نشده و اگر موردی چنین استفاده بشود و بعد زن از خانواده ی خود، رانده شود آیا مرد این زن را به خانه خود راه می دهد . خداوند قبل از انکه حلیت ازدواج موقت را از راه شرع باطلاع برساند ، لزوم رعایت مردی و مردانگی و عدالت و انصاف را از راه عقل به ما یاد داد ،ما بایستی این محموله شکستنی شرع را با دست عقل چنان برزمین بگذاریم که شکسته نشود . مشکل در احکام شرع نیست مشکل در احکام عقل است ، عقل هم مثل شرع احکام دارد . احکام شرع را باید در چهارچوب احتیاطات عقل الهی ، نه عقل نمایی شیطانی ( عقل مادی منفعت طلب ) پیاده کرد . عقل الهی به ما می گوید آنچه برای خود نمی پسندی برای دیگران هم نپسند . انچه برای دختر و خواهر خود نمی پذیری برای دختر و خواهر دیگری نپذیر .
تا زمانیکه ازدواج موقت برای خانمها از تضمین و لزوم برخوردار نشود معروف نشده است و تا زمانیکه معروف نشده روابط نامشروع باندازه ای رایج خواهد شد که منکریت آن کمرنگ شود در چنان وضعی راههای شیطانی مثل اتوبان بی دردسر و راههای الهی مثل سنگلاخ غیر قابل عبور گردیده است . تا آنجا که گویی آتش در دست نگه داشتن از ایمان در دل نگهداشتن مشکل تر شود .
پس حل مشکل ازدواج آزمایشی اول تضمین امنیت و شخصیت و اعتبار و آبروی نسوان ، دوم رسمیت و علنی بودن معروف و عرف پسند شدن آن بطوریکه بهمان دلیل که مرد تا آزمایش نکند اقدام به ازدواج دایم نمیکند . زن هم به همین دلیل تا مرد را در آزمایش باور نکرده باشد تعهد دایم را نپذیرد . بعید نیست خیلی زمانی واقع نشود عقلانی هم همین است قرآن می فرماید \" یا یحیا خد الکتاب بقوه\" کتاب را با قوت بگیر فرمان شرع را با قوت تمام عقل محکم، بگیر شرع را اگر با عقل محکم بگیریم ، مباح معروف میشود . و السلام (16153)

در چهارچوب قانون اجتماعی که در آن زندگی می کنید . عقل اجتماعی قانون وضع می کند و شارع میگوید : شرع را با دست عقل محکم بگیر در سوالات پیشین مفصل پاسخ داده شده (16154)

رجوع به پاسخ سوال 8. (16242)

اعمال مسلمین حمل بر صحت می شود و کسی حق تجسس و کشف این قبیل مسائل را که موجبات دریده شدن پرده حیاء در جامعه می شود ندارد . (16148)

بسمه تعالی1-دختر تحصیل کرده بسیار عاقل یک صنف از همه دختران اجتماع هستند نه همه . ثانیاً خانواده آیا حق ندارد که بداند دخترشان با چه کسی ارتباط دارد ؟ آیا اطلاع خانواده از دوست پسر دخنرشان یک نقطه منفی است ؟
2-آیا شما در مقام مرد خانواده حاضر هستید که شب دختر یا خواهرتان هفته ها یا روزها به منزل نیاید و بعداً بشنوید با یک غریبه رفته اند ؟
3-اگر دختر و پسر هم کفو باشندکه هیچ اشکال و نقیصه ای اینجا نیست و اگر هم ، هم کفو نباشند که اذن ولی ساقط است معلوم نیست اشکال شما به کدام قسمت قضیه است . با موافقت ولی شرعی یا با مخالفت . خوب لطفاً دقت شود . (16593)

حاج آقا این جواب شما مساله من را دو چندان کرد.

فرموده اید: \"دختر تحصیل کرده بسیار عاقل یک صنف از همه دختران اجتماع هستند نه همه\"

شما به طور ضمنی می گویید که بخشی از زنان آن قدر عاقل نیستند که برای آینده خود تصمیم بگیرند و باید پدر و برادرشان به جای ایشان تصمیم بگیرند. آیا این فرض عادلانه است؟ آیا این عین تبعیض بر زنان نیست که کس دیگری از خانواده را بر سرنوشت آنان حاکم می کند؟ چه کسی گفته که مردان خانواده از زنان بیش تر می فهمند؟

فرموده اید: \"آیا شما در مقام مرد خانواده حاضر هستید که شب دختر یا خواهرتان هفته ها یا روزها به منزل نیاید و بعداً بشنوید با یک غریبه رفته اند ؟\"

حاج آقا جسارتا بنده هرگز چنین حقی برای خودم قایل نیستم که برای خواهرم تعیین تکلیف کنم و خودم را قیم او بدانم. الحمدالله دختر ندارم ولی اگر داشتم هم به نظرم نمی رسید که حق داشته باشم در مسایل زندگی او دخالت کنم. (16615)

پسر و دختر تکلفی و پسر و دختر صاحب درآمد مستقل از پدر و مادر را از نظر شرطیت اذن و عدم شرطیت جدا جدا بحث کنید .
1- پسر و دختر تحت تکفل که زندگی اقماری دارند از اقمار خانواده خود هستند دختر از اقمار یک خانواده است و پسر از اقمار خانواده دیگری است این دو فمر جاذبه ای دارند بیکدیگر و جاذبه ای دارند با خانواده خود اگر جاذبه طرفین بدون هماهنگی با جاذبه خانوادگی عمل کند چه وضعی پیش میآید مثال ساده برای ایام تعطیل خانواده دختر میخواهند بسمت جنوب بروند و خانواده پسر میخواهند بسمت شمال بروند و پسر و دختر دوست دارند با هم باشند اگر دختر و پسر ارتباط خود را با خانواده هماهنگ کرده باشند دو خانواده قبل از تصمیم به انتخاب شمال و جنوب با هم مشورت میکنند و یک مقصد انتخاب می کنند اما اگر هیچ اطلاعی از ارتباط این دو ندانسته باشند و هماهنگ نشده باشد پسر و دختر در مقابل دو کشش متضاد قرار میگیرند که مثل یک تصادف دل خراش زخم پای عمیق بر پیکر هر دو خانواده واقع میشود . هر تعلق خانوادگی بیشتر و تعلق غریزی سطحی تر و نسنجیده تر باشد تعلق خانوادگی پیوند غریزی را پاره می کند و بر عکس اگر پیوند عمیق شده باشد و از قبل پیوند خانوادگی محکم و قوی نبوده است یکی از دختر و پسر و یا هردو از خانواده کنده میشود آن هم در شرایطی که هنوز از کفالت بی نیاز نشده اند . شما می گویید این خسارت بهرحال چه اذن ولی شرط باشد چه اذن ولی شرط نباشد واقع میشود حال اگر شرط اذن ولی نباشد گناهی و جهنمی اتفاق نیافتاده است ولی اگر اذن ولی شرط باشد گناه واقع شده است .
نکته ای در این جا است که نمیتوان آن را به حساب نیاورد و آن اینکه اگر اذن ولی شرط نباشد پسر و دختر و پدر و مادر کلی خسارت به شرع نسبت میدهند اما اگر شرط باشد خسارت را به عدم اطاعت از شرع نسبت میدهند .
2- اگر دختر و پسر استقلال اقتصادی داشته باشند وضع دیگری است در جمله احتیاط در ترک احتیاط است که محقق اردبیلی میفرمود : در این جا کار ساز است . (18560)

در صورتی که زن اهل کتاب پس از توجه دادن مرد به اینکه بناء را باید بر عقد موقت و ازدواج زمان دار بگذارد این قرار داد را بپذیرد ازدواج موقت با فرد فوق الذکر صحیح است اگرچه بدانیم که او احکام ازدواج را مراعات نخواهد کرد . زنا در هر صورت برای مسلمان حرام است . بلی می توان زنان اهل کتاب را متعهد نمود و با شرایط توافق طرفین . از روسپی بهرحال باید اجتناب کرد الا با عقد موقت . (16597)

اين پاسخ گاهي اين شبهه را پيش مي آورد كه در اسلام همه كار مي توان كرد (مرد مي تواند همه كار بكند) فقط قبلش يك صيغه بخواند (17384)

صیغه یعنی ابراز یک قرارداد اجتماعی بنام ازدواج بلی در چهار چوب قراردادهای عقلائی مردم و انسانها امورات زندگی خویش را سامان می دهند در تمام عقود عقلائی هم بنا و اصل بر اعتماد متقابل است مگر آنکه بدانیم که شخص مثلا مال دیگری را دارد می فروشد که در این صورت معامله با او نه عقلا و نه شرعا مجاز نیست والا در زمان شک به حرف طرف مقابل اعتماد می نمایند. در امر ازدواج نیز اگر بدانیم پس از ما عده نگه نمی دارد بر ما تکلیف مبنی بر دوری از عقد این زن نیست اگر چه مطلوبست که چنین زنی را ولو برای همسری موقت انتخاب ننمائیم اما اگر همین زن را بدانیم که از ازدواج سابقش عده به گردن دارد حق ازدواج با او را نداریم. (17924)

ظاهراً سوال از ایجاد محرمیه بین پسر و دختری دیگر است در نتیجه آن پدر می شود پدر شوهر و دختر با او محرم می شود در صورتی که پسر رشید نباشد و زمانی که در عقد موقت در نظر گرفته می شود به حدی باشد که اگر عقد باقی بماند پسر بتواند از عقد متنفع شود می توانند عقد را پس از انعقاد پدر دختر فسخ نموده و محرمیت بین پدر شوهر و دختر که عروس او بوده باقی بماند اگرچه پس از فسخ عقد دیگر دختر و پسر محرم نخواهند بود . (16598)

قال علی (ع) العین وکاء السه چشم افسار پایین تنه است و بهمین علت در قران فرموده قل للمومنین یغضوا من ابصارهم ویحفظو فروجهم. بمردان بگو چشم خود را حفظ کنند و خود را نگاهدارند و فرموده است الا علی ازواجهم جز با همسران نسبت به دیگران باید خودداری نمایند . (16599)

اسلام راه را منحصر بازدواج دائم نکرده است راههای دیگری در اسلام هست چون متروک مانده بنظر ما منکر شده است و بدون محرمیت از یکدیگر لذت بردن چون رایج شده معروف شده است . زنده کردن مجدد دین موقعی است که راههای غیراز ازدواج دائم ومشروع در بین مردم پذیرفته شود ولذت بردن از غیر محرم منکر شود . (16600)

بسمه تعالي. ازدواج موقت كه به عنوان پيوند دوستي از طرف اينجانب مطرح شد، براي خانواده هايي است كه اگر اين راه حلال نباشد،به بدتر از وضع دوستي دختر و پسر در اروپا مبتلا مي شوند، چون در خارج دوستي منكر نيست ، رسمي است.در يك مقطع يكي با يكي است و خلاف عرف است كه يكي با چند نفر باشد. خانواده هايي كه اگراقدام به ايجاد رابطه مشروعي غير از ازدواج دايم براي فرزندانشان نكنند ، مشكلي پيدا نمي كنند به بحث پيوند دوستي و ازدواج موقت نيازي ندارند، اما خانواده هايي كه مشكل پيدا مي كنند فرض كنيد خلاف شانشان باشد بايد ديد ارتكاب خلاف شان با جهنم است يا بدون جهنم. دوستي دختر و پسر با وضع رايج فعلي ، خلاف شان با جهنم است. (16715)

البته ممنون که جواب مبسوط داده اید، اما آیا ممکن است یک بله یا خیر هم بفرمایید؟ (17241)

در جامعه اي كه قانون براي پيشگيري از ناهنجاري ها و رفتارهاي نامشروع و غير اسلامي چارچوب هايي را تعريف نموده است، سعي نماييد با حفظ قانون و اسلام رفتار كنيد. (16713)

منظور ازسعي شود با حفظ قانون و اسلام رفتاركنيد چيست ؟
مگر قانون و اسلام در اين رابطه چه گفته است ؟ (44775)

اگر فكر مي كنيد چزي از دست داده نمي شود و طرفين قبل از ازدواج و بعد از آن اتفاقي برايشان نيفتاده است پس چرا يكي بايد مهريه تقديم كند و ديگري دريافت نمايد؟ (16711)

اين ديدگاه فقط مي تواند ناشي از تفكر غير انساني كالا پنداشتن زن باشد كه متأسفانه قانون مدني ما و ساير قوانين مربوط به خانواده همين ديدگاه را رواج مي دهد. بعنوان يك دختر معتقدم مهريه نه تنها ارزش و امتيازي براي من محسوب نمي شود بلكه لكه ننگي است چرا كه قيمت احساس، ارزش انساني، جسم و... پرداخت و در برابر عقيده ام ، فكرم ، شعورم و ... لگدمال مي شود. نبايد فراموش كنيم كه نويسندگان قوانين ما در سالهاي اوليه بعد از مشروطيت عمدتا فقهايي بودند كه هرگز نمي توانستند تصور كنند چند دهه بعد از آنها و حتي در زمان آنها زنان در ساير ممالك داراي چه حقوقي هستند! حتي يك نفر از فقهاي كثير الارجاع در تدوين قوانين زن نبوده ، چطور مي خواهيد اين نسخه هاي قديمي و غير قابل اعمال را براي دختران امروز كه زناني همچون خود را از طريق مسافرت ، رسانه هاي جمعي و ... نظاره كرده و هر روز خبر تازه اي از پيشرفت آنها مي شنوند تجويز نماييد! (21832)

آيا اگر شما پولي را به كسي داده ايدو قاضي از شما شاهد بخواهد و نداشته باشيد، قاضي مي تواند حق شما را از طرف بگيرد و به شما بدهد؟ قاضي تنها مي توانيد از كسي كه شما نسبت به او ادعا داريد بخواهد قسم بخورد و حق را به او بدهد. وقتي انسان مي خواهد فرزندي را به كسي نسبت دهد، قاضي از او دليل مي خواهد. به علاوه طرف ازدواج موقت اگر فرزند بياورد چگونه بدون ثبت ازدواج شناسنامه براي فرزند حاصل از آن صادر مي شود؟ (17121)

هرگاه ولي فاقد شرايط باشد ، ولايت سقوط نمي كند،بلكه به علي البدل او منتقل مي شود. براي تفصيل شرايط ولايت مي توانيد به رساله عمليه مراجعه نماييد. (17122)

واجب نيست و حضور زن كافي است.اصل بر صحت عمل مسلم است. (17123)

خیر نمی توانند البته باید در این حد باشد که عرفا معلوم باشد که خود را ارایش نموده اند (17145)

ازدواج موقت با اهل کتاب بلامانع است اما ازدواج دائم دختر باید اسلام را بپذیرد بعدا ازدواج دائم شود. (18174)

رعایت موازین شرعی لازم است شما می توانید فعلا با اذن ولی صیغه عقد را بخوانید و بدون اجرا صیغه ارتباط نا مشروع جایز نیست. (18173)

شما قلط میکنید با پسری آشنا شده اید اگر آن پسر دوست داشتنش فقط از روی هوس باشه جی! واگه تورو بعد از ایجاد رابطه ول کنه جی تو چطور میتونی وقتی که بعدا با یکی دیگر ازدواج کردی چطور میتونی به روی شوهرت نگاه کنی (37536)

این نوع نوشتن اشتباه است.با ادب باش پسر فهمیدی (580487) (alef-11)

سلام علیکم
از حاج آقا حاثری می خواستم بپرسم اگر مردی متاهل از روی هوس زنی را به عقد موقت در آورد از نظر شرعی چه حکمی دارد ‍ . فقط من خواهش میکنم جواب منو بدید و پخش کنید (37537)

اسلام دین اعتدال است در روایات ما ذم ونکوهش شده است که شخص در اثر افراط در این امر از رسیدگی به زندگی وشریک اش در زندگی مشترک باز ماند
بلی اگر مرد نیاز هایش تامین نمیشود میتواند با اتخاذ تدابیری به نحوی که موجبات اسیب روحی همسراش را فراهم نیاورد به این سنت نبوی عمل نماید (17148)

اسلام دین اعتدال است در روایات ما ذم ونکوهش شده است که شخص در اثر افراط در این امر از رسیدگی به زندگی وشریک اش در زندگی مشترک باز ماند
بلی اگر مرد نیاز هایش تامین نمیشود میتواند با اتخاذ تدابیری به نحوی که موجبات اسیب روحی همسراش را فراهم نیاورد به این سنت نبوی عمل نماید پس زن متاهل چی؟ چرا یک مرد متاهل به همین راحتی اجازه دارد صیغه کند و این کار خلاف نیست؟ چرا قانون و شرع دست مردان متاهلی را هم که زنان مشکل دار ندارند اینقدر باز گذاشته است؟ (21297)

به پاسخ سوال شماره 8 مراجعه شود (17146)

مسئله تفاوت زن و مرد که وقتی زن با دو مرد ارتباط دارد و فرزند باید پدر مشخصی داشته باشد ولی وقتی مرد با دو زن ارتباط دارد اختلاط نسل حاصل نمی شود مسئله ازدواج موقت هم مشروط به برطرف نشدن نیاز از خانواده نیست مشروط به شروط شرعی و اخلاقی است و اگر قانون اذن همسر را دخیل دانست عبور از قانون و نادیده گرفتن آن بوسیله حلال بودن ازدواج موقت قابل توجیه نیست حتی اگر قانون برای این کار حلال که طبق عناوین اولیه مباح است بر اساس عناوین ثانویه مجازاتی در نظر گرفته تخطی از قانون حتی در امری که به عنوان اولی حلال است می تواند مجازات لازم را داشته باشد. (17586)

حضرت آیت الله، امروزه با پیشرفت علم می توان از بارداری ناخواسته به نحو بسیار اطمینان بخشی جلوگیری نمود و حتی در صورت تولد بچه نیز با آزمایش ژنتیک می توان پدر واقعی بچه را تعیین نمود تا اختلاط نسل صورت نگرفته و حتی مشکلات حقوقی نیز بوجود نیاید. برخی از زنان نیز کلا نازا میباشند و برخی دیگر با عمل جراحی خواسته یا ناخواسته نابارور میشوند.
بدین ترتیب آیا می تواند یک زن با دو مرد ارتباط داشته باشد؟ خواهشمند است پاسخهای عقلی را با نگاه مردانه ندهید. (21544)

خیر حکم یائسه ندارد حکم یائسگی باید پنجاه سال قمری زن داشته باشد و زنان سیده در سن شصت سالگی یائسه می شوند. (18171)

لذت جنسی تعریف شده است والذین هم لفروجهم حافظون الا علی ازواجهم او ما ملکت ایمانهم اگر دوستی غیر جنسی است و مستلزم لذت جنسی نیست دو انسان یا دو مسلمان امر مباهی انجام می دهند. (17589)

در مورد عقد دختر باکره اذن ولی جزء ذات عقد نیست بلکه اکثر قریب به اتفاق مراجع تقلید حی جزء شرط صحت عقد می دانند و بعضا اذن ولی لازم نمی دانند به فتوای مرجع تقلید خود مراجعه فرمائید. (18172)

تحقق عقد به مجرد ایجاب قبول به مطلبی است عالم ثبوت است. ثبت عالم اثبات است شما در عالم ثبوت وقتی پولی به کسی سپرده اید شرعا حق دارید و او شرعا باید به شما برگرداند اما وقتی شاهدی ندارید در محکمه حاضر نمی شوید چون در عالم اثبات شاهد ندارید ثبت شاهد است. (17587)

سبت بمعنی شنبه است شایدمنظورتان ثبت بوده (2869149) (alef-11)

چه کسی می گوید عقدی که ثبت رسمی شده باطل است عقدی که ثبت نشده آثار شرعی دارد و طرفین باید به لوازم آن عمل کنند اما نظام وقتی قانونی وضع می کند امری که در چهارچوب آن قانون نیست ولو شرعی باشد نظام را منفعل نمی کند نظام بر مبنای قانون خود برخورد می کند و طرف هم بایستی لوازم عقد غیر رسمی را شرعا مراعات کند و هزینه عمل غیر قانونی را بپردازد. (17588)

می بایست عقلای قوم با توجه به روایات راه کارهای اجرایی برای این امر در نظر گرفته و این قوانین کلی را به هنجارهای اجتماعی تبدیل نمایند تا بنحوی آسیب ها اعم از بی اعتمادی های احتمالی و غیر آن به حداقل برسد متاسفانه برای جاری شدن این احکام در سطح جامعه چاره ای اندیشیده نشده است. مجلس شورای اسلامی و دولت که از طرف مردم قانون و لایحه تنظیم می نمایند می بایست چاره ای بیاندیشند. (17925)

چادر ملاک عفت نیست حجاب اسلامی اعم از چادر است لذا اگر به این تنیجه رسیده اید که شخص مورد نطر کفو شماست می توانید اقدام نمائید در جواب سوال دوم هم گوش دادن به صدای نامحرم برای لذت بردن از این صدا حرام است اما اگر صدا بدون اختیار در گوش برود شخص حرامی مرتکب نشده است مهم این است که همراه با لذت گوش ندهد. (17926)

قال علی (ع) : الحق وسیع شی فی التواصف و اصیغها فی النیاصف
حق در مقام سخنرانی و مباحثه از هر چیزی دامنه آن وسیع تر است اما در مقام عمل و کاربرد از همه چیز تنگ تر است. مقام فتوا مقام عمل است اگر فتوایی هوایی باشد و خدایی نباشد فتوا دهنده و عمل کننده مصداق الحذ و احیارهم و رهیانهم اربابا من دون الله می گردند. فتوا مقام توصیف نیست نیاصف است. جالب است برایتان عرض کنم قبل از پیروزی انقلاب سخنرانی می کردیم زندان و شکنجه هم پیش می آمد اما حالا مقام تواصف نیست مقام نیاصف است تشکیل حکومت است. (17585)

"فالحق أوسع الاشياء في التواصف و أضيقها في التناصف"( خطبه 216، نهج البلاغه ) درست است شایداشتباه تایپی بوده (2869174) (alef-3)

احیا ازدواج موقت توام با کار کارشناسی از وظائف حاکمیت اسلامی است خصوصا دستگاههایی که در امر فرهنگ سازی موثر باشند ضرورت دارد که زیر بناهای احیای این امر را مورد توجه قرار دهند کار فرهنگی نیازمند عزم جدی ، دقت نظر و صبر وافر است. در قدم اول می بایست مسئولین متوجه نیاز به احیا این سنت شوند. (17927)

بله آنها بر اساس ارزشهای مادی و لذت محور فرد هنجارهای خویش را طی سالیان آماده و در جامعه خویش نهادینه نموده اند حکومت اسلامی دیر زمانی نیست که به قدرت رسیده تازه اول راه جامعه پذیر نمودن ارزشهای اسلامی هستیم. (17928)

دین عبارت است از اعتقاد قلبی و امور قلبی اجبار بردار نیست اما رفتارهای بیرونی ما می بایست در مسیر کمال تمامی افراد جامعه باشد والا مثل کسی می شود که در قایقی با دیگران نشسته و می گوید می خواهم قسمت خودم را سوراخ کنم طبعا به هلاک همه منجر می شود. (17929)

جناب حاج آقا حائری
با کمال احترام من با نظر شما مخالفم، آیا در مالزی که بی حجاب ها هم آزادانه زندگی میکنند باعث غرق شدن قایق پیشرفت اجتماعی شده اند و یا ذره ای از کیفیت حجاب مسلمین کاسته اند؟ بنظر نمی رسد چنین باشد و مالزی با سرعت رشد خوبی به جلو میرود و حجاب ها هم شل نشده اند و ظاهرا\" خداوند هم توفیق بیشتری به آنان عطا فرموده است. (25840)

سن ازدواج به سه چیز بستگی دارد : 1- احساس نیاز 2- توان اداره خانواده از نظر مدیریت 3- توان مالی .
برنامه ریزی نظام اسلامی در اقتصاد بر این مبنا است که زمان شرط سوم با اول هماهنگ باشد . در برنامه ریزی فرهنگی دو کار میکند : یکی اینکه شرط دوم هماهنگ باشد یعنی در وقت نیاز مدیریت خانواده داشته باشد . دوم اینکه در صورتیکه وضع اقتصادی یعنی شرط سوم با اول هماهنگ نباشد . فردی شکیبایی داشته باشد . ضمناً نظام غیر ازدواج دائم بایستی بستر امن و مطمئنی برای سایر امور حلال فراهم نماید . (17997)

ازدواج موقت همانگونه که از به گناه افتادن مردان جلوگیری می کند عینا راه حل به گناه نیافتادن زنان هم است در هر دو مورد ازدواج دائم و موقت ایجاب و طرح شرایط از زن است و قبول تعهد از مرد است پس مقدار مهریه را زن مشخص می کند و مرد می پذیرد اختیار به دست زن است و محدودیت ندارد اما احتمالا فرموده اند خیر النساء اقلهن مهراً برای اینکه تشریفات زائد مانع راه حلال نگردد بطور غیر مستقیم راه حرام توسعه نیابد . زن پیش بینی خسارت اجتماع خود را می نماید و حق جبران را برای خود محفوظ می دارد بعد اگر خواست از حق خود بگذرد آزاد است در توصیه آخرین ایشان هم ، یادآور می شوم تعبیر امر به معروف و نهی از منکر به جای تغییر امر مباح و نهی از غیر مباح نشان دهنده آن است که وظیفه ماست که مباح را معروف کنیم تا زمینه امر به معروف فراهم شود و غیر مباح را منکر کنیم تا امکان نهی از منکر فراهم گردد این کار وظیفه همه مسلمانان است البته اول علما ، علی حسب مراتبهم . والسلام (18165)

خلاف شرع است مرد بپرسد و خلاف شرع است زن بگوید و خلاف شرع است زن بپرسد و اگر پرسید خلاف شرع است . مرد بگوید اعتراف به گناه در نزد غیر خدا جرم است . زن و شوهر بعد از ازدواج یکدیگر اعلام کنند و حتی خداوند ستر کرده و پرده کشیده . پرده دری یعنی چه ؟ این کار تحقیق نه تنها شرعی نیست که عقلانی هم نیست زیرا قرآن می گوید . لا شتعو عن اشیاء ان تندلکم تسوکم نپرسید از چیزهایی که اگر برایتان آشکار شد ناراحت می شوید . می آمدند از رسول خدا سوال می کردند ، پدرش کیست ؟ حضرت چه بگوید اگر طرف از غیر پدر ظاهری مادرش با کسی رابطه برقرار کرده و این فرزند از وی متولد شده آن حضرت چه بگوید ؟ پدرتو فلان فرد است . چه اتفاقی بین پدر و مادر او و خانواده آن دو می افتد . شیطان به دروغ به زن و شوهر می گوید اگر شما واقعاً به هم علاقه دارید و پنهان کاری نمیکنید از سیر تا پیاز همه اتفاقات قبل از ازدواج را برای هم بگویید . آنها برای مزید صفا این اشتباه را می کنند بعد شیطان به طرف می گوید طرف تو قابل اعتماد نیست از کجا معلوم وقتی تو نیستی مثل گذشته با دیگری رابطه برقرار نکند دیگر نه زن به شوهر اعتماد می کند و نه شوهر به زن والسلام . (17998)

در احتیاط واجب میشود به مرجع تقلید دیگر رجوع کرد . (18612)

ازدواج موقت با اهل کتاب جایز است . و بودا جزء اهل کتاب نیستند . (18613)

کسانیکه به دلیلی بعد از آمیزش عده ندارند قابل استفاده حلال با برنامه ریزی صحیح حکومت و رعایت بهداشت میباشند . هر راهکار که دین پذیرفته اگر ما نپذیرفتیم امکان ندارد با هیچ قدرت نظامی بتوان راه حرام را بست . (18166)

بسمه تعالی
انما التوبه علی الله للذین یعملون السوء بجهاله کم یتوبون من غریب و لیس التوبه للذین یعملون السیئات حتی اذا جاء احدهم الموت قال انی تبت الان .
برای همه بخشش الهی محفوظ است . پشیمانی توبه است . (18167)

در صورتی که عقد نکاح بوسیله ولی طفل بسته شود ومدت زمان عقد با توجه به کودک بودن طفل به قدری نباشد که اگر عقد فسخ هم نشود امکان انتفاع طفل وجود داشته باشد این عقد باطل است. در حقیقت عقود قراردادهای ااجتماعی هستند که با کم وزیادی به امضاء شرع میرسند وعقد فوق در نظر عرف جایگاهی ندارد (18211)

به صورت كلي بايستي از امور شبهه ناك پرهيز نمود. كسي كه از شبهه نهراسد ،حرام را مرتكب خواهد شد.در مساله فوق هم اگر چه شخص ممكن است گمان بردكه لذت جنسي در كار نيست اما عقل حكم مي كند كه انسان از كنارپرتگاه عبور نكند. (18844)

اسلام لذت جنسي را منحصر به همسر نموده است و به اين وسيله چنانچه ذره بين تمام شعاع هاي نور را در كانون جمع مي نمايد، با اين انحصار ، تمامي عواطف يك شخص را در كانون خاص جمع نموده تا نور محبت را درخانواده روشن نمايد. (18845)

اگر تامين رضايت پدر و مادر در مسير رضايت الهي است ، رضايت ايشان را تامين نمايد. جواب سوال دوم شما نيز اين است كه اشكال ندارد. (18846)

مسلمان كسي است كه حكمت الهي را مشعل زندگي خويش قرار دهد. در روايات به اينكه علت قرار دادن حكم عده چيست پرداخته نشده است ، بله ،حكمت و يكي از امور موثر در قرار دادن اين حكم، معلوم شدن هويت فرزند مي باشد، اما اين تمام علت نيست، لذا فقها به مجرد آميزش عده را واجب مي داننداگرچه معلوم باشد كه زن باردار نشده است، بلي در يائسه و غير بالغه عده راواجب نمي دانند.
اما در مورد سوال دوم قرار نيست ما براي آسايش خويش دين را تغيير دهيم بلكه مي بايست زندگي خود را در مسير حكم الهي قرار دهيم. (18847)

بلی عده بر طبق روایات تابع امیزش است اگر چه بدانیم زن حامله نیست (19219)

چه ازدواج دوم و چه ازدواج موقت زمانی اسلامی هستند که رابطه انسانی مرد با خانواده اش محفوظ بماند اگر انس وعلاقه که روح خانواده است برای امر غیر ضروری که به دلیل حرام نبودن ارتکاب شده قربانی شود این صحیح نیست ونباید امری باین اهمیت قربانی شود . اگر رابطه انسانی نیست پس اسلامی هم نیست. (19000)

باسلام:
حضرت آیت الله حائری، اگر از اسلام سخن می گویید، صریح قرآن است که می گوید باید عدالت را رعایت نمود، و خودش هم می فرماید که این کار مقدور نیست. حال شما کلمه عدالت را که مجموعه بزرگی را دربر میگیرد با انس و علاقه بیان می فرمائید چه معنی میدهد؟ (24365)

لذت جنسی از غیر همسر و حلال از هر راه که باشد اسلامی نیست. (19001)

بسمه تعالی
سوال کننده چرا عصبانی میشود ممکن است فردی مطلبی را در محیط خود بیان کند و نو باشد و مطلب با نام او شهرت پیدا کند وقتی شهرتی بین شخصی و مطلبی واقع میشود دلیلش آن است که این انسان که بدلائلی و مسائلی شهرت جهانی داشته مطلب جدید را مطرح میکند که انسانها درباره آن مطلب حساس هستند ، مطلب به نام این مشهور و شهرت پیدا میکند.
ازدواج آزمایشی در خارج با نام برتراند راسل معروف شده است شما سوال میکنید یک صفحه از فلسفه راسل را خوانده اید یا میگویید راسل در خانه پسرش زندگی میکرده و با زن پسرش رابطه داشته . آیا میتوانید بگویید چه ربطی بین طرح ازدواج آزمایشی از جانب ایشان و آن عمل در خانه ایشان وجود دارد ؟ مگر فلسفه راسل را کسی پشتوانه صحت پیشنهاد او دانسته یا در درستکاری راسل را دلیل طرح مطلب او عنوان کرده است و بعدهم میگویید این جوابهای شما همه کلیشه ای است چون همه اش حرفهای کلی میزنید.
در یک مکالمه چند سطری عنوان تعلیق به محال و همراهش بگویید قصدی خود فکر بکنند اما جواب اینکه چه تعلیق به محال تلقی شود و چه کلی گویی و مطلب کلیشه ای و کلی گویی عنوان شود ، ازدواج موقت در اسلام وجود دارد اما حریم زن و شخصیت او اگر بدلیل حلال بودن ازدواج موقت بخواهد هتک شود نه زن باید راضی باشد نه مرد و نه هیچ مسلمانی. کرامت انسانی زن اگر محفوظ بماند و فریب دادن زن مطرح نیست میتوان دم از اسلام زد.
اگر انسان صاحب همسر و فرزند برای یک لذت آنی رابطه خود و خانواده و فرزندان به نوعی بهم میزند که ارتباط انسانی آنها آشفته میشود که حتی به عقائد آنها صدمه وارد میکند ، چه اشکال دارد از چنین لذتی صرف نظر نماید.
اگر امام ، امام است رابطه او و خانواده اش باید رابطه انسانهای پیرو او باشد ، این رابطه اسلامی است .
هنر این است که حفظ حدود الهی را با حفظ عشق و محبت در درون خانه همراه باشد . اگر جمع بین حفظ حدود الهی و عشق و محبت بین زن و شوهر تعلیق به محال است باشد، رابطه حیوانی بین مرد و زن آسان است آنکه نه همسر داشت مهم رابطه انسانی او و وجود عشق و محبت در خانه اوست و گرنه رابطه حیوانی نباید نام اسلامی را یدک بکشد . اگر امر مباح رابطه انسانی مسلمان را با همسرش بهم میزند باید از خیلی مباح و مستحب ها صرف نظر کند که رابطه انسانی سوزانده نشود .
مرد میداند میتواند دختری را راضی کند و از او کام بگیرد ولی این دختر در میان قوم و قبیله خود نمیتواند سر بلند کند . مرد اگر مرد است و لو اینکه زن راضی باشد باید به خود اجازه ندهد طرفش ضرر کند ، اگر طرف ضرر نمی کند ولی همسرش در شرایطی نیست که وقتی از این امر مباح مطلع شود بتواند او را آرام کند ، مرد اگر مرد است از امری که ضروری او نیست اگرچه مباح باشد صرف نظر کند و انس خانوادگی را بوحشت تبدیل نکند . اگر ازدواج موقت در اسلام هست یا بایدها و نبایدهای انسانی اسلامی خود همراه است اگر این کلی گویی است باشد اگر این مطلب کلیشه ای است باشد اگر تعلیق به محال است باشد . نه ازدواج موقت را رد می کنم و نه اهتمام بحفظ کرامت انسانی زن و حفظ رابطه انسانی مرد با همسرش را از اسلام جدا نمی دانم . جدا شدن از کرامت انسانی و رابطه انسانی با خانواده یعنی جدا شدن از اسلام و اینکه گفته اید اگر فکری دارید بگویید و اگر ندارید همان درس فقه بدهید و روانشناس و جامعه شناس نشوید .
فکر می کنید آنها که فکری ندارند درس فقه میدهند و تنها روانشناس و جامعه شناس آن هم کسی از این دو تنها مردک آنها را دارد فکر دارند ، باید بگوییم کلیت ندارد که تنها مدرک داران فکر دارند مدرک نهایت کار نیست اول کار است باید مدرک دار تجربه کند و عشق و علاقه داشته باشد تا بتواند فکری یعنی راه حلی برای مشکلی داشته باشد و کلیت هم ندارد که فاقد مدرک فاقد فکر و عاجز از ارائه راه حل باشد.
فقه هم بمعنی فهم است آنکه می خواهد تکلیف مردم را روشن کند اگر چه کتاب زیاد خوانده و درس زیاد داده است مثل طبیب است دروس دانشگاهی را گذراندن لازم است اما کافی نیست باید سالها در خدمت اساتید خود بیماران را معاینه و معالجه کند تا فاصله تئوری و عملی را طی کرده باشد. امام راحل در رابطه عشق عملی و عرفان علمی می فرماید :
چون به عشق آمدم از حوزه عرفان دیدم آنچه خوددیدم و شنیدیم همه باطل بود

اگر فقه بمعنی تعیین داروی بیماریهای فردی و اجتماعی است و ادامه رسالت انبیا است که طبیب دوار بطبه بضعه حیث الحاجه من موضعه این نوع طبابت علاوه بر کلاس درس دوره تطبیق کلی بمصداق و تنزیل تئوری لا تجرید لازم دارد این فقیه اگر چه دکترای جامعه شناسی و روانشناسی نباشد اما باید جامعه شناس تجربی بدون عنوان باشد اگر نباشد نمی تواند راهنما باشد.
درما سخن فیه در موضوع روابط دختر و پسر می دانیم غریزه جنسی ارادی و اختیاری نیست در آفرینش انسان این غریزه برای بقا نسل تعبیه شده که قبل از موعد مناسب فعال نباشد و بعد از اتمام دوره فروکش داشته باشد.
ازدواج دائم فلسفه وجودی خاص خودش را دارد تشکیل خانواده و قبول مسئولیت پدری و مادری اگر چه هدایت صحیح غریزه جنسی برای قبول مسئولیت خانواده و تحمل مشکلات آن بسیار کار ساز است و هر چه قوت این غریزه بیشتر باشد کانون خانواده گرمتر و سرمایه گذاری برای قبول مسئولیت راحت تر و سخاوتمندانه تر خواهد بود. زن و مرد ضعیف و ناتوان کمتر به وجود هم احساس نیاز می کنند نعمت بزرگ غریزه جنسی است که کانون خانواده را بصورت عاشقانه و دلسوزانه و محترمانه زیبا و جذاب و گرم و نرم می کند اگر غریزه نمی بود با اولین ناراحتی پشیمانی از پیوند حاصل می شد این همت بزرگ غریزه جنسی است که خانه با آن بهشت و بی آن جهنم است اما مسئله امکانات و بستر لازم برای قبول مسئولیت تشکیل خانواده وقتی با دوره غلیان غریزه هم زمان نیست هر چه این فاصله زمانی بیشتر باشد غریزه ای که نعمت بزرگ خداوندی است اگر سرکوب شود جنون آور است و اگر رها شود قربانی می گیرد دختر و پسری که نه آمادگی تشکیل خانواده دارند و نه باید قربانی سرکوب غریزه جنسی شوند موضوع سوال این بحث هستند.
ما اگر گفتیم اسلام از عنوان تشکیل خانواده رسمی راه دیگری برای حل غریزه جنسی ندارد اسلام را زشت کرده ایم و آن را بعنوان دین جامع و کامل و عملی و قابل اجرا در تمام اوقات و برای همگان محروم کرده ایم.
همه علما اسلام متفق القولند که تا آخرین روز حیات ظاهری رسول خدا (ص) مردم از دو نوع ارتباط و یا ازدواج بهره مند بودند پیوند همسری تشکیل خانواده و پیوند موقت که در این زن نان خود را می خورد و خرجی از مرد دریافت نمی کرد مسئله لباس و مسکن زن هم به عهده خودش بود و در یک کلام اتحاد خانوادگی نبود اما رابطه و آمیزش بود و اگر فرزندی حاضر می شد پدر او کاملا مشخص بود و مثل همه فرزندان ارث می برد.
بعد از آن حضرت حکومت این راه حلال را تحریم کرد جامعه ما الان به دلیل مشکل مسکن و مشکلات تورم اینکه مردی بتواند هزینه مسکن لباس و خوراک وسایر هزینه های ضروری را که در ازدواج متعارف باید به آن متعهد باشد در عصر و دوره غلیان غریزه جنسی نمی تواند تا مین کند اگر کسانی بتوانند ، در درصدی نیستند در حد یک در هزار تکلیف بقیه چیست؟ بگوئیم راه حلال نیست نتیجه اش چه خواهد شد این 999 هزار را به حال خود رهای کنیم غریزه جنسی که برای بهشت کردن پیوند خانواده و بعنوان یکی از بزرگترین نعمتهای الهی در انسان قرار داده شده یک واقعیت است مثل یک کمپرسور که با همه کوچکی نه دهانه سیلویی را با عده عظیمی کارگر و صدها تن سیمان و میلگرد را از دنده های ریز جک سانتی متر به سانتی متر بالا می برد و میلگرد ها مرتبا نصب می شوند و با بتون پر می شوند حجم کمپرسور کمتر از یک چهارم متر مکعب است اما مجموعه عظیمی از زیر زمین تا ارتفاع 50 متری که باید استحکام عظیمی داشته باشد همه را بالا می برد چون مسافت چند میلیمتر با فشار روغن بالا ببرد و رها می کند چون ذره ذره کار می کند حرکت خزنده او قدرت فهیمی دارد. مثالی دیگر به شما ارائه دهم می دانید آسفالت سنگین ترین ماشینها نمی توانند آن را متلاشی کنند ولو به ضخامت دو سه سانتی متر باشد اما من دیده ام که آسفالت با ضخامت ده سانتی متر بوسیله قارچ متلاشی شده است. و آسفالت ضخیم برآمده شده بود و از شکافته شدن آن تنفس قارچها آسفالت ده سانتی متر و بیشتر را متلاشی کرده بود. قدرت غریزه جنسی مخصوصا وقتی عوامل محرکه آن از درون خانه بیرون از راه چشم و گوش و غیره انسان جوان را هم مرد و هم زن لحظه به لحظه مثل کمپرسور و مثل تنفس رشد قارچ تحریک میکنند ، راه آزاد سازی این انرژی عظیم که بار تحمل خانواده و فرزند را در موقع تشکیل خانواده بدوش میکشد حال وقتی خانه ای نیست که خانواده در آن قرار گیرد چه باید کرد .
از ازدواج موقت و قوانین آن پیداست که از تشکیل خانواده جداست چون حق مسکن و حق خوراک و پوشاک در آن دیده نشده اما اگر فرزندی مقدمات پیدایش وی نشان داده شد زن مکلف به حفظ آن و مرد مکلف به هزینه مادر و فرزند است باید آن را وارد خانواده کند .
پس در آن عده باید دیده شود وگرنه زن نمیداند این بچه از کیست و بچه نمیداند از کدام پدر است اگر عده است پس باید تاریخ ثبت شود تاریخ تمام شدن عده ثبت شود جنین کشی آدم کشی است اگر نباید اتفاق بافتد باید مقدمات کار با برنامه و حساب باشد .
مرد در آمیزش راحت میشود اما اگر فرزندی حاصل این آمیزش شد مسئل اصلی آن مرد است و زن آنچه متحمل میشود اجرت دارد و مرد بایستی بپردازد و چون فرزند مادر میخواهد التزام به شی التزام به لوازم آن است تا هرزمان که طفل از مادر آزاد میشود باید مرد هزینه و خسارتهای تحمل شده مادر را بپردازد اگرچه طفل نا خواسته باشد .
در وضع حاضر اگر چه ازدواج موقت که بهتر است نام آن را انسان دوستی بگذاریم زیرا مقررات آن استقلال اقتصادی زن و مرد را در نظر دارد و زن وقتی که حتی خوراک خود را میخورد و لباس خود را می پوشد و در خانه خود زندگی میکند و مرد هم در این برنامه وضع جدایی دارد ، هیچ شباهت با ازدواج ندارد و مثل دو دوست خواهند بود اما اگر پیوند مطرح نباشد رابطه انسانی نیست و وقتی رابطه انسانی نباشد اسلامی نیست .
مشکل شرعی در این کار مشکل عرفی است و هرچه پیوند انسانی تر باشد زمینه عرفی شدن آن بیشتر است وقتی عرفی شد باصطلاح معروف میشود آن وقت میتوان بان توصیه کرد . اولیاء اسلام نه روانشناس کاغذی و نه جامعه شناس کاغذی بودند اما واجب و حرام را تا معروف و منکر نمیکردند مروری بر آنها نمی نمودند . حلال بودن و حرام بودن عملی جنبه تکلیف شرعی و رابطه انسانی و خدا را مدنظر دارد معروف و منکر رابطه بین جامعه و یک عمل را نشان میدهد تا جامعه عملی را قبول نکند و نه پسند در زمینه اجرایی ندارد یک نفر نمیتواند بدون آنکه مباح قبلا معروف شده باشد از مزایای آن استفاده کند صد برابر آن ضرر نکند .
چه مرد و چه زن تاوقتی مباحی معروف نشده است جز به صورت قاچاق و غیر قانونی نمیتواند از آن استفاده کند و استفاده کردن قاچاقی و غیر قانونی که از کشف آبرویی برای طرفین باقی نگذارد راه عملی نیست بلکه عملا یک منکر عرفی صورت گرفته اگر چه مستحب موکد شرعی است . وقتی انسان چنان در انتظار شکست میشود که مثل ضایعات بدور انداخته شود نباید فکر کند کارا و انسانی است یکی او مثل ظروف تمام حیثیت خود را شکسته و سنت غلطی هم شکسته چنین کاری انسانی نیست .
برگردیم به اصل موضوع (1) بدون ازدواج موقت اسلام و احکام او عملی نیست نه رابطه مشروع قابل توقف است نه اجراء حدود کارساز است . (2) تا بایدها و نبایدهای ازدواج موقت مراعات نشود زمینه برای خارج آن از حالت منکر عرفی فراهم است یعنی هرگونه اقدام و ارتکاب قبل از عرفی شدن قضیه نوعی خودکشی عزت و اقتدار بدون هیچ خدشه وارد شدن به نسبت عده است .
نتیجه مباحث را جمع بندی کنم و نتیجه بگیرم اول قدم برای معروف کردن این مباح شرعی و منکر عرفی احیاء عنوان و اسم خوب برای آن انتخاب کردن است شیاطین بهترین جامعه شناسان و روانشناسان اند و از آخرین متدهای پیشرفته آنان برای پیشبرد کارشان بهره میگیرند ، یکی از شگردهای آنان بدنام کردن امور مباح و خوشنام کردن امور غیر مباح هستند آیا دختر و پسری که با ارتباط غیر حلال ولو با نگاه و حواشی آن یکدیگر را به آتش قهر الهی آتش میزنند جز دشمنی با هم چه کرده اند پس لفظ دوستی که بکار میرود یک انتخاب شیطانی است و از این راه منکر عرفی معروف شده است بطوریکه وقتی دختری یا پسری فاقد چنین دوستی باشد میگویند از بی عرضگی و بی تعبیری اوست جاذبه نداشته است .
هرچه زمان بگذرد عقیده فرم که شما یگویید چقدر میگویید عقد فرم همه چیز بدست خودتان است یک نفر وقتی جدا از دیگران سنت می شکند خودکشی کرده است ، همه باید یک صدا دوستی را در لوای پیوند انسانی معروف کنند زمانی پیوند انسانی است که اسلامی باشد ، انسانی و اسلامی از یکدیگر جدا شدنی نیستند چون اسلام راه تکامل انسان است چرا عروسی جشن گرفته میشود برای اینکه رابطه معروف شود اگر پیوند انسانی دوستی جشن برایش گرفته شود معروف میشود و میتوان به آن توصیه نمود ، بایستی پیوند انسانی دوستی را جشن بگیریم . بهمان اندازه که مرد و زن با رابطه غیر اسلامی بایستی حد بخورند حد زدن و جشن گرفتن در امر غیر انسانی و انسانی با هم هستنمد اگز نشد جشن بگیرید در پیوند انسانی نمیتوانید اجراء حد کنید در رابطه نامشروع بپذیریم که انقلاب کرده ایم اما طاغوت در مخفی گاههای خود کمین کرده منتظر فرصت است بپذیریم که هیچ راهی جز آزاد سازی انرژی غریزه جنسی برای نجات از خطرات دین وجود ندارد بقیه راهها خودکشی است و طرف متوجه نیست که همین خودکشی او را در مکالمه با انسانها از رابطه انسانی دور کرده است .
بپذیریم که ازدواج با وضعیت تشریفاتی شدن و با مهره های آنچنانی انسانی نیست اگر انسانی نیست اسلامی نیست ، آیا مردی که مهریه زائد بر استطاعت خود مطرح میکند یک عمل انسانی انجام داده است ، هرگز بهمین دلیل همان پیغمبری که مدرک جامعه شناسی و روانشناسی نداشت فرمود : خیر النساء افلهن مهراً
چرا بهترین زنان کم مهرترین آنها هستند زیرا مهر سنگین با معنی عدم اعتماد همراه است وثیقه وام هرچه بیشتر باشد علامت عدم اطمینان طرفین از یکدیگر است . امام چهارم ( ع ) مبلغ سنگینی از یک یهودی قرض گرفت وقتی یهودی وثیقه خواست حضرت یک تار از عیارخودشان را بعنوان وثیقه باو سپردند و او پذیرفت وقتی پول را آماده کردند تا به او بدهند وپیقه را مطالبه کردند ، یهودی گفت یک تار نخ چه بود که من او را نگهدارم گفتند تا نیاوری دریافت نخواهی کرد ، رفت و وثیقه را آورد .
مهر سنگین پای بند مرد است برای اینکه فرار نکند و زن هروقت خواست میتواند او را بکشد با توجه به لوازم آن رابطه انسانی در ازدواج بر اساس محبت است وقتی بر پایه تعادل وحشت قرار میگیرد رابطه انسانی نیست وقتی انسانی نیست اسلامی نیست .
در همه این امور از ممدوح شرعی دماغ نشد تا معروفیت خود را از دست داد و غیر قابل توصیه شد .
بایستی مهر سبک را جشن گرفت و از حضور در جشن مهر سنگین احتراز جست و دلیل آن را رسماً اعلام نمود . مردم بایستی به غصد فرم فشار وارد کنند که انقالاب هم به همین صورت انجام شد ، مردم به غصد فرم فشار آوردند تا از امام حمایت کردند .
ما کی به کم مهرترین زنان با شوق و هدیه و جایزه دادیم که کم مهر کردن مد شود کی بیشترین مهریه را از دادن هدیه و قبولی دعوت به همین دلیل خودداری کردیم ما کارهای ناکرده بسیار داریم . چه زن و مردی که محرم شرعی بودند جرئا کرد وضع خود را از قاچاق خارج کند که مردمی پیدا نشوند برای آنها جشن بگیرند ، پیوند انسانی دوستی یعنی همان محرمیت شرعی در موردیکه طرفین از نظر عملی و عقلی و موقعیت در رشته خود جز بر انسانهای پذیرفته شده باشند که کسی در عقلانیت و حکمت و مصلحت شناسی و عاقبت اندیشی آنان تشکیک نکند . جشن پیوند اینگونه انسانعها راحت تر از اعلام موجودیت عمل آنهاست .
خداوند فردی را به نبوت مبعوث کرد که قبل از نبوت مردم برای قبول شخصیت او رفراندوم کرده بودند و مدال امانت داری و قابلیت اعتماد را باو تقدیم کرده بودند .
حالا اگر این مطالب کلی گویی است یا مطالب کلیشه ای است و یا بی اطلاعی از جامعه شناسی و روان شناسی است یا بی اطلاعی از یک صفحه فلسفه برتراند راسل است یا نام برتراند راسل بردن بدلیل لین عمل کذایی خلاف منطق است با نهایت ادب و احترام بدیگران عرضه می نماییم و زحمت سایت الف را کم میکنیم .
والسلام 1385.12.26 (19203)

سلام . اي كاش سايت الف نظر مرا هم سانسور نكند. متاسفانه گوينده اين سوال ادب بحث را زير پا گذاشته مباحثه آدابي دارد كه اولين آن احترام طرف مقابل است و تخريب در اين حوزه جايي ندارد.حاضرم در يك بحث توام با ادب و انصاف اثبات كنم كه اين جواب ها كليشه اي نبودهاند و اگر آقاي آيت الله از راسل گفته هيچ جا اشاره اي به فضيلت اخلاقي راسل نداشته كه حالا شما خوشحال دويده ايد وسط بحث كه يافتم !يافتم ! راسل با عروسش فلان!...كجاي مملكت دست امام جمعه يك شهر است يا با ساختار سياسي آشنا نيستيد يا خودتان را به خواب زده ايد كه در اين صورت به هيچ وجه نمي شود بيدارتان كرد.اين همه فكر گفته اند بدون ادعاي روان شناسي و جامعه شناسي حالا شما اينگونه نابخردانه هجمه مي كنيد كه چه چيزي را اثبات كنيد . از كجا مي دانيد ايشان راسل را نخوانده اند. آدم اهل مباحثه كه نبايد دچار عوام زدگي شود. يعني شما فكر مي كنيد هر كس عمامه دارد فقط فقه خوانده و ساير علوم و دانش ها نياز به كراوات دارد. برادر يا خواهر ناشناس من! قبول كنيد بي انصافي كرده ايد. حال اگر رعايت ادب مباحثه را بكنيد حاضرم راجع به تك تك اين مسايل با شما گپ و گفت داشته باشم (19241)

خدیجه کبری سرمایه داشته و رسول خدا (ص) به برکت تجارت و سهمیه ای که از این راه نصیب او شده خدیجه را عقد کرده و مهریه پرداخته است و همه این امور در قبل از اسلام واقع شده است آیا این سرمایه دار بوسیله یکی از نیروها و عوامل تجاری خودش در حین ازدواج معامله شده است . تکریم و تجلیل و نوعی احترام عملی خانواده شوهر به خانواده همسر است . (19200)

در آنطرف قضیه هم پسری با شما و بسیاری از دختران با هم باشند تا همدیگر را بشناسند و دختری همچنین ، نه افراط و نه تفریط از هر چمن گلی و از هر خرمن خوشه ای سوء استفاده است ، چشم بسته و بی خبر و بدون تحقیق پذیرفتن هم به چاه افتادن است . حساب سوء استفاده از حساب آشنایی و گفتگوی برای تحقیق باید جدا باشد که در صورت انجام نگرفتن معامله دختر ضرر نکرده باشد و پسر متهم به سوء استفاده نشود و وقتی کار خراب شد به حساب مباح اسلامی و احکام حلال و حرام اسلام و یا به حساب اعتماد به حرف علماء گذاشته نشود آنها که با انواع فشارها میخواهند مجوز بعضی از روابط را بگیرند بعد از اتفاقات تمام مسئولیت را متوجه علماء خواهند نمود ، کاری کنید که حکم اسلام روز به روز زیباتر و رسیده تر شود هرکس دل سوز اسلام است باید اسلام را زیبا کند . (19202)

آقا عرفان عشق و با برادري اشتباه گرفتي (645714) (moderator22)

تاكنون اين سايت ، پيغام مرا نمايش نداده ولي لااقل به خاطر زبان مظلوم فارسي هم كه شده ، اين بار نمايش دهيد تا حداقل دوستان پيش از ارسال متون خود ، يكبار آن را از نظر املايي بررسي كنند يا سايت ؛الف؛ پيش از نمايش پيغام ها و سوالات ، آنها را از نظر نوشتاري تصحيح كند . غلط هاي املايي در متون نشان دهنده وضعيت فاجعه بار زبان فارسي در ملت ايران است. (غريزه) را (غريضه) و ( دغدغه ) را ( دقدقه) و ( قاعده) را ( قائده) مينويسند و كسي هم اهميت نميدهد ! (21351)

این نحوه کلی گفتن وازطرف خداوپیفمبرحرف زدن درحدودشماوهیچ کس نیست خواهر.این مطلب شماریشه درحسادت زنانه وکوته نظری وانحصارگرائی وسلطه زنانه برمرددارد.ازدواج مجددبازن دوم یاصیغه شرایطی دارداولش عدالت است . اگرشرایطش فراهم شدچه ایراددارد؟اگرزنی بیماربودمردبایدبسوزد؟ازطرف دیگر زنان مطلقه یازنانی که شوهرشان رابخاطرشرایط شغلی ازدست دادند-که کم هم نیستند-چرابایدبسوزند؟این خواهی نیست؟ (2870142) (alef-3)

این نظرشماست (2870143) (alef-3)

خانم جون ما بیخیال شو صورت مسئله مشکل داره (26589)

جناب آقای علیرضا
با سلام
مدتی پیش من هم مطلبی مشابه را جهت حاج آقا حائری در این سایت بنام حمید عامی درج نمودم ولی تا بحال پاسخ آنرا نگرفتم.
اخیرا\" در تهران برخوردی بین ماموران مبارزه با بد حجابی با دختر جوانی صورت گرفت که باعث مجروحیت نامبرده گردید، نمی دانم آیا وجدان بیدار حاج آقا حائری قبول میکند این چنین حوادثی اتفاق بیفتد که انعکاس بدی در جوامع بین المللی داشته باشد؟
آیا مملکت ما را به سوئی نخواهد برد که باعث شروع درگیری های فرقه ای و داخلی شود؟
آیا این عمل باعث تشدید مبارزه منفی نخواهد شد؟
پس معنی واقعی لا اکراه فی الدین چیست؟ (26443)

آقا محمد از رابطه تلفنیتون باخبر شدن تماس جنسی داشتین ازتماس جنسیتون باخبر بشن چکار میکنین (26942)

سلام ظاهرا سوال ما رو كسي جواب نمي ده خو.ب بذار كامل بگم من 19 سالمه اهل نمازو.روزه اينا هم نيستم .ولي الان چند وقتي كه دختري اومده تو زندگيم كه بد جور گرفتارم كرده و مي خوام ازدواج كنم خونواده جفتمون هم از تماس تلفني ما خبر دارن امما ما چند بار رابطه جنسي هم داشتيم مي خواستم بدونم اگه بخوام كاراي گذشتمو. كنار بذارم در مورد نماز..و.........كه انجام ندادم چي كار كنم .و در مورد ازدواج با اين خانوم چي (26948)

سلام حاج اقا من شیما هستم که قبلن هم برایتان فرستادم می خواستم بدونم که پاسخ شما را دریافت کنم باید چه کار کنم روی چه سایتی باید برم با عرض پوزش راهنمایی کنید مرسی متشکرم (27845)

سلام حاج اقا با این 3 بار که دارم براتون می فرستم لطفا منو راهنمایی کنید من باید چی کار کنم که جواب شما را دریافت کنم باید تو چه سایتی برم آیا من به این پسره که در موردش گفتم اطمینان کنم یا خیر من باید چی کار کنم تورو خدا یه راهنمایی کنید اخه من تازه این سایت را فهمیدم و در موردش هیچ اطلاعی ندارم چ.ن از بحث شما خوشم اومد به همین دلیل امدم من باید چی کار کنم ؟ راهنماییم کنید من باید تو چه سایتی برم ؟که جواب شما را دریافت کنم ؟
مرسی با تشکر شیما از بندر (28775)

اگر درذهن خود به نامحرم فكر كنيم گناه دارد (30170)

صبر ونجابت رمز خوشبختی هر دختری هست (1202271) (alef-7)

با سلام
حاج آقا من 2 سال هست که نامزد کرده ام ولی همسرم نمیخواهد با من رابطه جنسی برقرار کند میخواستم بدانم من باید چکار بکنم . منتظر جوابتان هستم مخلص شما حسین (37523)

شما از شوهرتان مینالید یا از اسلام!
خانم همسرتان اصلا یک متدین آیا باز نالیدن شما از مسلمان است یا اسلام؟
هر عیب که هست از نامسلمانی ماست اسلام به ذات خود ندارد عیبی!
مسلمانان مسلمانان مسلمانی مسلمانی
از لین آیین بی دینان پشیمانی پشیمانی
مسلمانانمسلمانی کنون اسمی است بر عرفی و عاداتی
دریغا کو مسلمانی دریغا کو مسلمانی (987574) (alef-4)

حقداری اما باید صبر داشته باشی خدا بزرگتر از اونکه فکرمیکنی (1202269) (alef-7)

با سلام
مي خواستم بدانم ، دختري که با دوست پسر خود روابط جنسي داشته و پس از مدتي، از اين کار پشيمان شده و توبه نموده است.آيا توبه و پشيماني کافي است يا حدي از قوانين شرعي و اسلامي نيز بايد در مورد او اجرا گردد. (37563)

مخالفم (88393)

سلام
میدونستی خدا تورو تک افرییده پس بدون یک نفر شبیه خودت نسیبت میشه نجابتت حفظ کن (1202277) (alef-7)

سلام آقا نعیم:
من 22 سالمه اما مطالعاتی در زمینه دینی دارم
طی مطالعاتی که داشتم به هیچ وجه دو فرد یعنی مرد و زن نامحرم بغیر از ازدواج و تبع آن یعنی پدر شوهر و... و قضیه رضاعت نمیشود که با هم محرم شوند.
عقد اخوت هم بین دو فرد ذکور یعنی دو مرد بسته میشود (573075) (moderator19)

اگه دوسش داري اين كارو نكن چون امكان... وجود داره (645722) (moderator22)

به هیچ وجه (2245468) (alef-10)

فقط به روزی فکر کن که وقتی عشق خودتو پیدا میکنی چطوری میخوای این قضیه رو بهش بگی اگر گفتنش
راحته انجامش بده (2635594) (alef-3)